若何？”
“就知道你要问，巫族且不说，妖族即使推出天地主角地位，依旧占据着北俱芦洲，想来底蕴也少不得哪去！”
“也是！看来这地仙界还真是卧虎藏龙。对了，妖皇帝俊、太一身死，也不至于魂飞魄散吧？”
刘浩说话间还刻意瞄了通天一眼，对通天避开巫族不说，更坚定了自己的猜测。
“你想说的是二人转世吧？业力太高，何日能够归来谁又知道？或许要到无量量劫才能归来吧！”通天给出的答案也模棱两可，他也懒得花费心思测算，对他而言，哪怕妖皇回归又如何？
“这功德业力当真奇妙！
刘浩忍不住感叹一句，他十分庆幸将煤球搞出，倒不是发明所得功德，而是煤球的出现，使得生灵死亡的减少，比如植物以及依靠着这些植物生存的动物们，都因此收益，这才使得他一点一滴的积累了一些功德，同样，参与其中的截教人员也是如此。
说白了，需要对天地有功劳，使得天地繁荣起来，天地才会有功德奖励有功劳的人。
虽这般思虑，可真正窃取，却难以做到，万事皆有利弊，典型的例子，上古之时，仓颉造字，对人族而言，可谓功高盖世；
然天地非但没有赐予功德，还风雷交加，鬼神哀嚎，对人族有利，但对其他族群却是取死之道，可谓莫大功德的同时，也伴随着莫大的业力。
也因此，越是修为高深者，明知道某些事功德不小，却不敢轻易为之，良久计算之后，才会行动，说的就是此理。
刘浩也是这些时日才知晓了其中道理，再不敢冒然改变地仙界大唐的格局，他选择将工家传下，如何发展，更不想参与，否则，到时候等待他的不是什么功德，反而是诸多业力。
须知，科技越是发展，其他族群的活路就越少，对天地而言，人族也不过是一个族群罢了，灭了一族，其业力很可能会让刘浩落得灰灰下场，还是交给其他人为好，自己在后面躺赢即可；
功德分少许一些，业力还是给日后工家的发明者来承担，该谨慎的时候就得谨慎。
“前些时日，阐教提议，让道家将占据田地退还，也是你的提议吧？”
通天冷不丁冒出一句，刘浩听了微微点头，答道；
“不事生产，却占据诸多田地，又不纳税，本就不该！”
通天还未回答，一旁孔丘却有话说；
“先生如此，那占据良田的士子莫非也是错了？”
“士不税，本就是最大的错误！
须知，一旦进入士子，几代下来，就会成为世家，时日越久，世家、士子越多，占据的田地也越大；
到了那个时候，朝廷收不上税，开支却更加繁重，只能加大农户税赋，经年下来，逼得农户举起手中钢刀造反也是吃早的事！
追究起来，便是士子不纳税的根源之上，乱天下的政策，要来何用？士子本就有着众多特权，仍不甘心，还想更多，说到底，不过是钱财作怪，一边说着要远离金钱，一边又紧抱着黄金，知行都不能合一，此乃儒家最大的败笔！”
孔丘听了，停下手中筷子，现如沉思，直到众人下桌，他也没有丝毫动作，早已陷入自己的思虑之中。
刘浩等人也未打扰他，想不通其中道理，孔丘枯坐几天也是必然。
‘仁义礼智信’，乃孔子中心思想，但孔子真正详解的唯有‘仁’，次之的乃是‘礼’，‘义’之一道，反倒是后来的孟子详解更多。
再次登场的孔丘，也注定了将要更加完善自己的思想，也必然要将其中一些糟粕去除，刘浩既然参与其中，也不想日后儒家不做出改善。
孔丘却是陷入了刘浩方才所言的‘知行合一’之中，这个观点，乃是明朝的王明阳提出，靠着提出并严格遵守这个观点，王明阳被认为是儒家孔子之后的又一个圣人。
与其他人而言，或许只会认为有道理，然孔丘却从中体会到三味来，结合如今的儒家士子，更是清楚‘知行合一’的真正必要性。
说一套做一套，宽于律己，严于待人，不过是打着儒家外衣的一群秃鹫罢了。
“道家返回土地之事，过些日就会推行；你认为佛门是否跟随？”
“跟也好，不跟也好，皆可！对李世民而言，更需要的是律法，严禁出家人不得囤积田地才是关键！”
“你倒是想了个掘根之策！就不担心佛门因此恨上法家？”
“法家本就是遭人恨的，不做此事，也有他事，迟早都得恨上法家，又有什么所谓？”
“倒也选了个好时机，佛门西游之际，对李世民退让就是必然，灵山法旨在道家清退土地之际，必然抵达各大寺庙，他们却想不到李世民会出具律法，心中多半想着日后怂恿信徒再次捐赠！”
“以小博大，时机最重要，也是一举将法家地位奠定之时！”
“你方才所言士子田地纳税之事，日后也要推行？”
“这我却不管，行与不行，也
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