南路攻势如火如荼，北路和中路也进行得异常顺利。
骑兵第二军军长钟松文领两个骑兵师从满洲里出发的时候才2月23日，4月28日在哈伦博尔兵分两路，顺着克鲁伦河南北沿途前进。
他们缓慢的行军速度给了心存异心的部族机会，近三分之一的外蒙部族骑着马匹驱赶着羊群向库伦，而复兴军也不追击，只是沿途将各个失去领袖的部族聚集起来留下部队进行军事管理。
北路的吴佩孚率领四个骑兵师的兵力，短短六日之间就收复了沙林高勒、额尔登特，兵临库伦的时候时间也不过是五月2日。
而外蒙王公在复兴军收复沙林高勒的时候就已经开始逃跑，吴佩孚则留下一个师的骑兵管理库伦周边，带着三个师南下收复瑞塞特、那林提尔和博恩博格，彻底封堵住东面逃来的外蒙分离势力。
对于复兴军来说，收复外蒙的难度几乎也就比行军难一点。尤其是眼下沙俄被复兴军大败一场，想要像另一个时空的民国那般干涉华夏内政几乎不可能，最多也就暗地里售卖枪支弹药给分离势力。
真正需要费心费力费时间的乃是如何处理后续问题。
首当其冲的就是传染病，可外蒙因为其宗教问题，已经形成了风俗习惯。一个民族因为某种宗教形成了信仰，想要根除就极为困难。
可不解决信仰问题，那么想要解决其他问题都是极难的。
复兴党在夺回瀚海建立防线之后就开始考虑外蒙问题如何解决，可惜都没有合适的解决方案。
最后还是韦珣想起外蒙和内蒙因为喇嘛教和满清削减人口的原因，偌大内外蒙古加起来的人口不到八十万。
既然人口少，那还用顾忌这顾忌那干啥。在韦珣的提议下，复兴党快速制定了五个阶段的蒙古治理方案。
第一阶段，在外蒙实行军管，召集中医团队治理性病；第二阶段，向普通牧民宣传喇嘛教和满清的歹毒用心，利用宣传手段消减喇嘛教对蒙区的影响力，避免牧民对喇嘛教盲目支持。
第三阶段，去宗教化，完全抹除喇嘛教的影响，想要完全消除喇嘛教的影响，在第二阶段的基础上再对信仰加税，鼓励牧民改信和他们原始宗教长生天相近的道教。
第四阶段是培养一匹精通蒙汉语言的教师，在蒙区展开对未成年人的教育，从根本上增加未来蒙区对华夏的向心力。
第五阶段则是前三个阶段取得效果，开始进行对蒙区的计划生育；前期鼓励生育，等到人口达到一定程度后进行再限制生育。
第五阶段是韦珣补上的，他可是知道在拜托喇嘛教的禁锢之后，蒙区的人口激增可能给草原带来的生态破坏的。
想要以后不在北平吃风沙看沙尘暴，对于蒙区的环境保护势在必行。人口的激增带来的是放牧规模的扩大，比农业带来的破坏更大。
韦珣给蒙区限定的人口阈值在一百六十万左右。这个规模的人口哪怕是蒙区出现大规模的分离主义，依旧无法威胁到华夏。
外蒙人口真要是像清代之前拥有一千二百万人口，复兴党为了地区稳定，肯定不会实行这样的措施。
不过现在只有八十来万，想要翻出什么浪花，那基本不可能，别说复兴军如今有八个师的骑兵，就算只有四个师的骑兵也可以完全稳定住蒙区。
归根结底，蒙区的稳定在于国家强盛。只有华夏真正的强盛了，民众自然会极力支持国家，从内心上拒绝脱离。只有华夏强盛了，如沙俄、英法那般在边疆鼓动和支持分离主义的人才没有机会。
整个蒙区加上唐努图瓦领土总面积近158万平方公里，是后世华夏领土的六分之一还多。偌大的领土，蕴含了十分丰富的自然资源。
韦珣甚至想要等自己六七十岁的时候，国家依旧拥有第三次工业**之后的完备工业，利用机械在外蒙地区开凿人工运河，将整个外蒙地区的水力资源利用起来。
在西蒙古地区利用湖泊沟通水利，开展植树造林；在东蒙古地区则挖掘一条大运河，将贝加尔湖的丰富淡水资源引入蒙古的克鲁伦河，再开凿诸多的支流，将蒙区打造成未来的塞上江南不是梦想。
不过这个计划目前没有足够的技术支撑，只能暂且搁置。
想要治理好蒙区，肯定是要搞教育的。目前复兴党因为没有精通蒙语的干部，只能在内蒙、黑龙江等地挑选可靠的青年培养。
好在蒙区将会在未来最少五年中实行军管，以蒙区稀少的人口，比之华夏中原核心地带的一个大县都不如。
五个阶段的蒙区政略看起来简单粗暴，但在韦珣和复兴党看来是最行之有效的。
韦珣在后世不是体制内的人，也不知道这种情况复杂的地区如何管理，复兴党更是没有这方面的经验。
满清既然可以依靠军威迫使蒙区信仰喇嘛教，复兴党为何不可以依靠军威来依照自己想要的治理方式呢？
五月20日，复兴军北路军队将东蒙古地区的分离势力全部击败，拘押了近三万青壮男女，妇
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