可怜的儿子从刚一开始种田生涯起，就受到这些祖传的债务的压榨，而这些债的起源早已是遥远的过去的事了，他根本不知道这从什么时候说起。
通行了数百年的《十三法典》和《十六法典》，明确将人分成三等九级，将森严的等级制度法律化。法典规定：“人分上中下三等，每一等人又分上中下三级。
此上中下三等，系就其血统贵贱职位高低而定”，“人有等级之分，因此命价也有高低”，“上等上级人命价为与尸体等重的黄金”，“下等下级人命价为一根草绳”。
面对如此社会，不论是复兴党还是韦珣都没有什么好办法。只能参考外蒙的处理方式，以大军压境，逼迫贵族和他们的支持者逃离。
拉拢多数人，打击少数人，这是平定藏区的根本方针。
以大兵压境，逼迫西康地区的贵族土司聚集兵马，然后一举将其击败或者逼迫向西逃离。所有中等人和上等人都要肃清，拉拢底层的农奴帮助他们成为自耕农户或者牧民。
拿着总参谋部的作战计划，南部的迪庆地区由丽江的部队负责，十五军以团为单位在向导的带领下开始向各地的土司邬堡进发。
面对华夏大军压境，土司贵族开始强征农奴组织军队。
他们不是没想过投降，可康定和玛曲逃过来的贵族也投降了，最终的结果是他们被剥夺了财产和土地，沦为和农奴一样的平民。
这哪里是平日里作威作福安享财帛的他们可以接受的代价？
可这些土司又哪里知道康定的土司贵族是复兴军有意为之的，目的就是要激起土司们的反抗。
在复兴军步步紧逼之下，甘孜和阿坝到处都是西逃的僧侣和带着几百上千人的土司老爷。
复兴军不怕这些土司反抗，也不担心他们在某个地方聚集兵力，按部就班一个乡村一个乡村的将农奴变为平民，将土地牛羊分给农民牧民。
面对可以生存的牛羊土地的诱惑，面对刀枪，本就是农奴的他们虽然虔诚和敬畏佛陀，可他们不得不做出选择。
这就是复兴军施行的“诛心政策”，要么选择土地，要么就选择向西。
而想要获得土地，只有纳上“投名状”，这个投名状就是捣毁庙宇，从灵魂上让他们彻底的转投华夏。
不过这也给复兴军的进展带来了极大的麻烦，因为有时候宗教信仰是很奇怪的理念，宁愿饿死冻死，也依旧有人为了信仰而甘之如饴。
不过复兴军不急，步步推进，今天一个村落明天一个乡镇，总之就是要一绝后患。
面对复兴军分发土地牛羊，捣毁庙宇的行动，土司和僧侣们愤怒的开始聚集。根本利益被触动的他们不再畏惧复兴军的强大兵力，开始从周边聚集。
最先响起枪炮声的是阿坝地区的久治县，两个师的复兴军从阿坝东南方向步步紧逼，罗澄勋部从北部的玛曲南下。
阿坝周边和甘南的土司和僧侣一个月内就在久治聚集了整整八万人。
面对八万人的聚集，复兴军依旧按部就班的处理当地的庙宇和土司财产。
一直到1904年四月8日，久治聚集了十一万人的庞大队伍开始南下阿坝。
知晓敌人来袭的曲同丰当即下令在阿坝西北的甲尔多布置防线，虽说这些青壮人多势众，但是武器却差得一塌糊涂，刀茅弓弩是主要的武器，火枪都还是大小金川时期留下的火绳枪和铁炮。
没有训练，没有武器，全靠一股血勇之气冲锋的人群在炮弹的呼啸声和枪声中一片片倒下。短短不到二十分钟，地上留下的只有接近三万具尸体和伤员哀嚎。
溃退之后的土司反抗武装重新组织队伍，在穿着红袍的僧侣的带头下，他们再次发起进攻。
仅仅两小时，土司反抗武装就发起了三次冲锋，但是除了地面堆积如山的尸体，丝毫没有战果。原本因为人数和宗教加持的士气迅速崩溃。
“轻兵追击，除了被裹挟的农奴，不留俘虏。”
曲同丰通过望远镜见到对面的土司和僧侣开始逃跑，果断下令追击。
旁边的李可鑫看着远处的尸体，叹气说道：“经此一战，藏区是乱还是治还未亮说啊。”
“乱世当行杀伐，否则留着那些土司老爷，说不定以后内地出点乱子他们就聚集起来闹腾。”曲同丰对于死伤那么多人有些伤怀，但还是继续说道：“藏区两大害就是宗教和土司，都是要铲除的，解放农奴成为平民百姓才是我们的根本目标。”
“也就阿坝这边人口多一些，这一战之后，估计也就会在拉萨遇到抵抗了。”
李可鑫放下望远镜说道:“我等于后世，不知道要背负什么样的骂名呢。”
“骂名与否现在我可管不着，服从命令才是我们的职责。”曲同丰抬头看了看春日的阳光和天空的白云，缓缓说道：“我对总参谋部的计划并无意见，拉萨那边的土司和这边的要说没有联系我是不信的，连拉萨的那位都动了心思，那些光头的又焉有无辜之理？”
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