懂，太乙金华宗虽不以炼丹见长，但也有种较难炼制的可令人入梦悟道的南柯酒，以己推人，故略知五蕴六根酒之珍…至少，复阳道人敢肯定，五蕴六根酒绝对要比红星二锅头珍贵，怎么着，也要相当于窖藏数十年的飞天茅台吧…
当然，酒的好坏并不是关键，关键是已经没酒了。一个人懂得品酒，并不代表他能凭空变出酒来。复阳道人身为元神大能，自然是有这个本事的，不过，面对着空空的坛子和魔僧大师递过来的酒杯，他却没打算施展法术。
他采取了一种更简单、更直接的办法。接过杯子，一转手，就递给了酒的主人。
红莲接过杯子，呵呵笑道：“这魔僧，酿酒你不行，品酒也只算凑合。俗语有云:宝剑赠烈士，红粉送佳人，酒酬知己，琴酬知音。老僧这酒只酬识货之人，你只道酒好，却只饮得这待客之酒，饮不得窖藏之酒…你若能说出个一二三四来，再来一坛又何妨？”
“哦”魔僧精神一震：“此言当真？”
“贫僧从不打妄语！”
魔僧沉吟片刻，笑道：“医家立方，必依内难脏腑气血之学。仙道制药，亦不离佛老心性之说。老衲不精炼药，依佛理妄测一二，望诸道友莫笑…”
红莲合十道：“请！”
蝴蝶道：“魔兄大可畅所欲言，在下洗耳恭听！”
野鹤道：“敬听高论！”
李丙抚掌赞道：“先贤云：一法通，万法通，知其一而万事毕。魔兄佛法精湛，道德高隆。今反本溯源以佛理逆推药理，传出去乃是一段佳话，又何笑之有？”
众高人尽皆称善，魔僧遂笑道：“那老衲就先牵个话头，引诸道友美玉。”顿了一顿之后，继续道：“昔六祖启五祖之悟道偈曰：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’由此可见，人的心性，是本自圆成，神通具足的。超脱的奥妙，就蕴藏在自己的心性当中。这点，你们都同意吧？”
野鹤深以为然，点头附和道：“然也，我华夏修炼主流儒道释三家，虽然理论功法修炼各异，但都认同这一点。儒门根本大典《四书五经》认为：人性至善，人人皆可为尧舜。这句话虽说得如曹溪大师直白，但也承认了人的心性是至高无上的，人人都有超凡入圣的可能。王阳明也认为，心物一元，心外无物！我道门根本大典《道德经》第一章就开篇名义的指出：无名，天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其儌。大道运转的奥妙、天地宇宙万物的本源真相需要修士利用有无之间的心态观察体悟。期间虽未明确的谈论心性，但还是承认心性在体察大道之中的重要性…”
李丙接过话头，点头赞同道：“相比道德经，前辈金仙紫阳真人就说得明白浅显一些了：心者，道之体也；道者，心之用也。人能查心观性，则圆明之体自现，无为之用自成，不假施功，顿超彼岸！”
红莲道:“诸道兄说得极是。俗语云：老说清净,道重炼养,儒言中庸,释论寂灭。对心性的研究，相对看重炼养的道家与看重治世的儒家而言，还是我释家研究得更透彻一些。吾宗根本大典《金刚经》通篇都在谈心性。禅宗离经叛道的禅师们虽然敢呵佛骂祖，但他们也没有否定《金刚经》，否定心性对超脱的重要性。禅宗宣扬的“明心见性就可以即身成佛”比张紫阳“查心观性”说得更彻底。相对显而言，我密教的说法更加彻底，密教把心性提到了更高的地步。吾教根本大典《大日经》，便把本尊“大日如来”看成是超越于宇宙独一无二的本体。“大日如来”便是“法身佛”，宇宙万有，种种一切都是他的自性本能附属品…我密教修行入门、精进、成就等所以关窍的核心关键都在于心性、在于身口意三密合一，存想本尊…”
蝴蝶妖王也被勾起了兴致，打断了红莲的长篇大论，插话道：“在我看来，老邪你们密宗所谓的身口意三密修炼核心，说来神秘，说破了其实也简单。身密修炼气脉，说白了，就和凡人的城建改造差不多，通过修炼气脉来把自己的身体转换成本尊佛的身体；口密说白了，就和学外语差不多。总之，是不说人话，说菩萨佛祖的话；意密，说白了，就是使劲意淫。是先在自己脑海中凭空观想出一尊本尊佛出来，然后就使劲意淫自己就是那个本尊佛。意淫到可与本尊佛合一，具有本尊佛所有一切法力、神通的时候，就修炼成功了。”
蝴蝶把个深奥神秘的密宗修炼说得如同农夫种大白菜般直白浅显，饶是红莲修养高深，额头上也忍不住冒
起了黑线。见状，众人
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