这个当过和尚的厨子默默地立在尸山前，双手合什，低声念叨着什么。
有人喊：“果园，走了，没什么可念的，这些恶人就算是死了，也要堕入阿鼻地狱的。”
地狱，这里不就是吗？
阮大铖也是大皱其眉，喝道：“回来，别染上了瘟疫。”
话音刚落，突然，尸堆中发出“砰”一声闷响，有新鲜的恶臭扑鼻而来，就算戴着口罩也挡不住。
原来，这些尸体大概是在这里堆放了多日，已经彻底腐朽了，肚子膨胀得像一面大鼓。刚才被雨水一淋，顿时就炸了。
果园还是不理，就那么闭目念着经文。
又是“砰”一声，眼前的一幕让所有人的头发都立了起来。却见，果园身边的一具尸体的肚子炸开了，因为堆得高，正好和他的脑袋平齐。因此，几乎是在他的脸旁边爆炸。
一团白花花的东西弹上半空，又当头淋到果园头上。
那些白点还在不住蠕动，定睛看去，却是无数的蛆虫。在他的头上、肩膀上、胸口上爬个不停。
“啊！：”所有的人都低呼出声。
“众生平等，众生皆苦，阿弥陀佛！”一声佛号，果园还是不动，低低念道：“南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆，毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利娑婆诃……”
声音低沉，却清晰可闻。却见果园一副白净面皮，慈眉善目，小小年纪，竟是宝相庄严。
大家的低呼声停了下来，都静静地站在那里等着。
就连一向暴戾的阮大铖也叹息一声：“给果园师傅洗一洗，走吧，继续前进！”
这是他第一次称果园为师傅。
这个果缘，是有佛性的！
虽然这人的佛学……老实说实在是浅薄。可读再多佛家典籍，心中没有慈悲之心，没有慧根，又如何成就大道？
说洗，其实哪里有条件。
还好消毒杀菌对于宁乡军来说已是驾轻就熟，这一制度从孙元建军以来就开始实行了。因此，打了这么多年仗，宁乡军中就没有起过瘟疫，就连伤兵的死亡率也大大低于同时代任何一支军队。
说起这一制度的制订，究起原因还是孙元被后世网络上的所谓的历史大拿给忽悠了的。记得网络上有一篇文章谈到李自成攻陷北京一战，作者将北京陷落的原因直接归咎于瘟疫。说崇祯十七年北京起了大瘟疫，京营士兵死了大一半，活着的士兵也是纷纷逃亡。因此，到闯军进城的时候，整个北京已是一座不设防的城市。
他先抛出这个一论点之后，就开始在史料里寻找符合这一论点的论据牵强附会，搞得有板有眼，倒是很糊弄了一些读者。
孙元也是被这篇文章给唬住了，穿越到明朝之后，在军队里弄了一整套消毒设施和药物。
听到阮大铖的话，就有两个士兵冲上前去，抽出刀子将果园身上的蛆虫一一刮掉，然后又掏出一瓶烈酒，用嘴含了，“扑哧扑哧”对着果园的全身上下喷了一气。
明朝已经有蒸馏白酒，但因为工业和科技手段的限制，产量都不大，价格也很是昂贵。关键是酒精度数低，只二十来度。这种度数的酒精在现代社会只能用按理物理退烧，还不足以杀死细菌和病毒，但寥胜于无，多少也能有些用处。
当然，紧接着，就有人将一罐头瓶子的药水粗鲁地灌进果园的嘴里，苦得他不住大叫，这个时候果园再没有半点得倒高僧的模样。在未来的很多年，果园已是北京潭柘寺的住持大师，皇家寺院的当家人。逝世前的一个月，他知道自己圆寂在即。为了保留他的肉身，镀金供奉，寺院的和尚们进上大量药物为他洗涤肠胃中的污垢。
果园大师只喝了一口就摆头道：“不过是一个具臭皮囊而已，留之又有什么意义？金刚不坏指的可不是肉身。”遂不用，去世的前**，果园和徒弟们谈地扬州之战，谈到那座修罗场，最后叹息一声：青主先生的药实在太苦了！
他是留下心理阴影了，徒弟们回头一想，是啊，主持大师这辈子好象就没吃过药，就算偶有小恙，不过是吃几杯热茶，静养几日就好得完全。
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