往外发展，在外建立什么商馆啊据点，挖矿啊等等，都很普遍，只要你有实力，只要你敢冒险，那么风险越高，相应可能得到的收获也就越高。
许多人家是自己干，也有人是合伙干，还有一些商号招股借钱干的，反正这年头这都是很有利润的买卖。
秦家现在的这金银岛，其实也就是一般的情况，在南海深处发现了一处蛮荒岛，上面有金矿，就这样了。
这算什么。
这种事情多的是，还有好多家族和商队跑干佗利国、狼牙修国、狮子国等地去收购香料，或是种植香料、挖金银、宝石，还有挖铜铁的。
不稀奇。
况且这个事情现在还很神秘，外界知晓的情况并不太多，连这金银岛具体在哪都还不知情。
所以更多的也只是吸引了一些注意和增加了一些猜测而已。
毕竟这事虽是秦家在做，可秦家这些年做的买卖太多了，别说这神秘的南海深处的金银岛，秦家在岭南，在南中甚至在林邑、真腊、扶南等地，开采或堪探中的矿还少了吗？
不说太平府武隆的鸿基煤炭这座巨大的聚宝盆，在谅山、在广源等地也有许多大小的金银铜铁矿产的，这年头挖矿是个暴利的产业。
但想做这买卖，首先不仅得本钱足，还得势力强，否则这种好事也轮不到你，就算是你堪探发现的，你也守不住。
而秦家正好不论是地位还是实力又或是人脉、钱财、人力、技术等诸方面都是其中佼佼者，专注堪探采矿甚至是冶炼加工多年，实力雄厚，技术强大，或是与人合伙，或是单独干，秦家在矿业这块确实是有很大一个份额的。
也因此，太平港这里秦家从昆仑号手中买下了金银岛的航线地图，招募人去淘金采矿，也不算稀奇了。
“下次不能只在太平港招人了，得从沿海诸地各处招募人手过来，尤其是福建、流求、黔中、云南、广西这些地方的山区，相对来说这些地方山多地少，大家相对较穷，招他们来淘金或以后留下来殖民，都是比较方便的，分散招，还能减少别人的注意力。”
秦琅是要把吕宋当成自己的一个后路经营的，当然希望这里尽量低调一些。
“三郎，咱们现在这里从无到有，筑城修寨处处人手不足，也没必要现在先修文庙、武庙、学校、城隍这些吧？”
“有必要的，我们这是要做长远规划，与在其它山里挖矿不同。在其它地方挖矿，我们只为矿，所以建个采矿小镇，都是为挖矿服务的，等将来矿挖完了自然就走了，就算长期挖，那也只是挖矿，但我们这不同。”
文庙是朝廷祭祀文宣王孔子的地方，又称孔庙、夫子庙、至圣庙、先师庙。
唐以前，所谓先圣，或指周公或指孔子；唐以后，则专指孔子，所以孔庙又有先圣庙之称。汉平帝时，追谥孔子为宣尼公，所以孔庙又称为宣尼庙，南梁以后，又有宣圣庙之称。
贞观朝，皇帝在秦琅等百官建议下，追赠了商纣王叔父比干为太师，追谥忠烈。
又特追谥孔子为文宣王，从京师到地方，从国子监到地方县学，各级学校都祭祀孔子。
李世民建立了官学内的孔庙制度，还确立孔子为先圣的地位，同时建立起从祀制，在以前，若以孔子为先圣，祇以颜渊为先师配享。而从李世民开始，建立了一套完整的从祀制度，从祀者分为四配、十哲、七十二子、另有先贤、先儒不数不定，分列东西两庑。
大唐朝廷和皇帝对孔子的封赠追祀等行为，其实是拔高文人地位，特别是以此增强科举地位，从祀孔庙，也成了文人学者最高荣誉，而能不能成为先贤先儒从祀孔子，则要由朝廷来定，这无疑也是朝廷对那些文人士族的一种干涉控制手段。
从李世民开始，有学校就有孔庙，孔庙不仅成了学校不可分割的一部份，甚至成为了学校的中心，上到国子监，下到县学，皆是如此。
释奠之礼是国家大典，属于中祀；
教师的地位，透过孔子庙制而神圣化；教育理想也透过孔子庙制而具体化。
因此，孔庙的存在，不仅有很大的教育意义，而且也含有很强的政治或宗教意义。
如今金银城堡新建，在规划之初，秦琅就已经在最中心区域，规划为了学校、孔庙，而金银堡的城主等办公区域，反倒被他划到了北区边角
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