，就如户籍一样，按其所在地不同，到相应地方办理度牒。
这样做的目的当然也是为了钱。
比如说，你若是在岭南或是陇右那种穷地方出家，可能一张度牒只要一百贯。
可你若是在洛阳或长安出家，在那些名刹大寺当和尚，那一张度牒可能就要三百贯甚至五百贯一千贯了。
秦琅这样说，其实也是有历史依据的。
武则天时，在洛阳建造大佛像，曾经向天下僧尼征税，每人税一钱。
而到了安史之乱时，杨国忠前往太原筹措军费，出售僧牒，旬日之间就得钱百万贯。而在安史之乱后，唐朝更是把僧牒当成了一种财政收入补充的重要手段。
甚至到了宋朝时，度牒还成为了朝廷给地方救灾、军费等的重要之物，用以抵钱。而且还更进一步有了许多空名度牒，实际上空名度牒后来已经不再仅是用于给和尚们的出家凭证了，而是成为了当时商贾士人们的一样重要理财工具，就如同是股票证券一样的买跌卖涨。
在宋朝时，空名度牒有时能达到两三千贯一张，有时也会跌到千八百贯一张。
这些都充分的说明，度牒确实是一个敛财工具。
毕竟和尚们有钱，天下皆知。
就说长安城吧，大总持寺等佛家名寺上百，大的往往一寺就占据一二坊之地，更别说还拥有着上千顷的田地，拥有无数的奴隶佃户了。
无度牒不许私自出家，
寺庙不许容留无度牒僧人！
只要皇帝一道诏令，那么佛寺道观尼姑庵等就得动起来。
只要出点钱，就能维持眼下的地位和财产，秦琅相信，这个血他们是愿意出，也必须得出的。
和尚们再有钱再有影响，还真拗的过朝廷大腿？
想想二武灭佛？
历史上后来还有两次武帝灭佛呢，可是整整四武灭佛啊。
再说近的，之前秦琅上门找和尚们征粮，他们也不敢不从。
秦琅也给他们留有了余地，只是让他们出点血，又没砸他们佛像毁他们山门抄没他们田地。
若是不肯识相，后果可就更严重。
佛道也都是些聪明人，不可能这个都看不懂。
“臣请先从长安试行！”
李世民想了想，他也知道这个诏令一下，估计天下僧道都会对他不满了，原本还想等局势缓和些，就废掉父亲的那道抑制佛道诏令，想从这些出家人那里收获一些支持。
“能得多少钱？”李世民问。
“臣有把握在年前弄到一百万贯，待至明年，全国推行，争取在两到三年之内，完成这次谱牒颁授，则起码能得三百万贯。”
三百万贯！
花了一百万贯钱，就能让李世民晚上都睡不好了，三百万的数字，让皇帝也不由的红了眼睛。
“好，朕这就召中书舍人草诏，令政事堂通过颁行，具体便由转运司来负责此事。”皇帝几乎是咬着牙在那里说。
“臣请陛下给镇抚司和雍州府打招呼，让他们协助转运司办理此事。”
“允！”
只要有钱，李世民通通答应，三百万啊，这些钱都足够发动一次战争了。
当天，秦琅拿到敕旨后，便前往镇抚司，跟老部下刘九、林三等喝了会茶，然后便请新任镇抚使张亮一起前往大总持寺。
先找大总持寺，是因为他在长安诸寺中名气够大，资产也够雄厚。
道岳和尚听到辩机小和尚过来禀报，说是秦琅带着镇抚司的人又来了时，吓了一跳。
秦琅今年来了大总持寺两次，可头一次来就把法雅给捉去砍头了，第二次来，又从寺里征走了大批粮食。
怎么又来了？
“听说前几日翼国公在长安发行债券，难道是来让我们认购债券的？”
几名大和尚们碰头，都有些不安。
“若真是如此，那就认一千贯吧！”道岳和尚转动着佛珠，有些无奈的道。
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