仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。”
一时间一众大小道士无不听得如痴如醉，但片刻后却神色开始各异了起来，有恍然大悟后的欣喜，也有一脸不解的直抓耳挠腮。
慕容凤念完第38章停顿了一下，把神色各异的众人瞧在眼中，然后用较为直白的注解翻译给众人听道。
“此章大意是高明的有道之士掌握了“德”的奥妙，他的言行无不符合“德”的原则，但他并不认为自己有“德”，这才是真正有“德”的人。不高明的修道之士并不谙知“德”的奥妙，他的言行总想符合“德”之原则，总以为自己有“德”，其实他并没有“德”。
高明的有道之士并不是故意想有为，但却没有什么不为，因为他符合“德”的原则；不高明的修道之士尽力想表现有为，却什么也不能为，因为他不符合“德”的原则。
最有“仁”的人，他实实在在去行仁事，但并不是为了让别人知道他的行“仁”；最有“义”的人，他有所作为，是为了让别人知道人的行为；
最有“礼”的人，按一定标准行事，但是倘若别人不理解或不知道他的行为，他就会伸出手臂大嚷大叫，强迫别人跟随他去行动。
所以我们从这道理可以知道，失去了“道”后才有“德”，失去“德”后才有“仁”，失去“仁”后才有“义”，失去“义”后才是“礼”。
“礼”这个东西，是其它都失去后才有的，它实在是道德之末了。它标志着忠信的不足，是道、德、仁、义变得淡薄时才会出现的，当然就是祸乱的开始了。有预见的有“智”之士指出：道德的末日是愚昧的开始。因此，忠信守道的人立世，为人当厚道而不要薄情，处理要实在而不虚伪。所以要去掉不合“道”的前者，而取合于“道”的后者。”
慕容凤说着说着忽然自己心中也有了一丝莫名的感悟。8)
本章已完成！