透经典真不是一件容易的事情。”
郑好点头，深有同感地说：“那些经典中所涉及的理论就是能够熟练背诵，也未必能够真正理解，因为那些描写都来源于实践，没有常年实践，又怎么能够明白书中所写的道理。”
胡凌风说：“这段时间我正想星期天去药店坐诊，来实践学的内容。让你这么一说，我们只是学得皮毛，这还怎么能够给人看病呢？”
郑好说：“学一些中医的皮毛，懂一些粗浅的理论知识当然也能够给人看病。比如治疗风热感冒我们可以选用银翘散，治疗风寒感冒可以选用荆防败毒散，也可以选用伤寒论上面的麻黄汤或者桂枝汤。这样治疗也会很有效果。
可是要想像古人一样根据病人的体质虚实，寒热多少，结合大自然气候变化，用最少的药物，在最短的时间内把病人的病治疗好。恐怕就没有那么容易了。”
胡凌风说：“什么是最少药物，怎样才算是最短时间呢？”
郑好说：“这应该是相对而言的吧，譬如说感冒，正常人自然病程应该是七天，可是中医用六七样药，三天好了应该是不错了，可是能否用五样，四样甚至是更少味数的中药，让人能够两天、一天甚至是覆杯而愈，这应该是每个中医孜孜以求的。可是我们好像永远都到达不了那个最好的点。”
胡凌风说：“张仲景应该是到达了吧？”郑好说：“那应该是无限地接近了。看伤寒论，他能够根据病人的脉象表现精确的预言疾病发展趋势，以及疾病减轻痊愈的时间，这应该是达到了神一级的水平了。”
胡凌风说：“可惜我们现在大部分人，无论怎样努力也达不到哪个水平了。你说这是为什么呢？”
郑好想了想说：“不仅仅是现在，两千多年的历史，无论是名医还是普通医生不都在学习他的伤寒论吗，他之所以能够达到常人所达不到的水平，我想应该有三方面的原因：
一是他的确有着超越常人的智慧。
另一方面是他在伤寒论序中所说，余宗族素多，建安纪年以来，犹未十刃，其死亡者十之七八，也就是说他经历过这么多的死亡，这么多的生死实践。使他能够对疾病的演变有着一次次深刻的观察体会。
还有一个更重要的原因应该是他有着悲天悯人的菩萨心肠，誓愿解救天下含灵之苦。在实践基础上汲取前人的医学成就结合自己的实践，最后做出总结，成了我们今天看到的伤寒论。”
胡凌风说：“让你这么一说，我更感觉我珍藏的伤寒论宝贵了。”
郑好说：“那当然了，古人写书不像我们现在，写在纸上或是敲击在电脑上，可以废话连篇，古人那是写在竹简上，可以说是字字千金，句句珠玑，绝无一点废话。”
胡凌风说：“这也造成了经典上的好多歧义，出现对经典的好多误读，甚至是对经典注释的篇章比经典本身都要多。”
郑好说：“是啊，这也是没有法子的事情。有时候翻阅伤寒论会发现对一段经文会出现好多不同的解读，可是历代医家根据自己实践中不同理解，出现了不同的解读，而这些不同解读确实都可以治疗疾病，而且都取得不错的效果。比如桂枝去桂汤还是去芍药。”
胡凌风说：“大概这就像是射雕英雄传上的九阴真经，按照正规练法可以练成很高的武功，比如王重阳、郭靖练得九阴真经。对经文的误读比如梅超风与欧阳锋也可以练成很邪门的武功，不过就是有些邪性。”
郑好说：“是啊，要把中医学好，就应该在伤寒论上面好好用功。伤寒论就应该是中医的九阴真经。”
胡凌风拍拍郑好肩膀说：“你说的很有道理，听君一席话胜读十年书。郑好，希望你将来能够成为一位像张仲景一样的神医。”
郑好说：“我们大家共同努力吧。不过，两千多年，中国那么多学医的，有聪明的。有愚钝的，也有不世出的奇才，可是张仲景也就只有这么一位。他就像天空的明星，可望而不可及。”
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