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第三十六章 图书馆的巧遇(1/2)

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离开纽约警察局,时间已经将近正午。

白惊澜没有直接回家,而是在街边随便吃了些东西,然后直奔纽约公共图书馆。

埃利奥特·兰道夫写的神话故事书,刻意弄的云里雾里,让他实在摸不着头脑,所以他打算去图书馆找找其他线索。

纽约公立图书馆是米国最大的公立图书馆,位于曼哈顿的时代广场和中央车站之间,门前有一对狮子——“阿斯特狮”和“莱努克斯狮”,俗称为“阿斯特先生”和“莱努克斯夫人”,它们在米国很出名,名字取自图书馆早期的两个主要捐赠人的名字,是这座辉煌的图书馆的形象代言。图书馆整体由大理石构成,古铜色的金属门窗和穹顶装饰,高高的拱顶悬挂着古朴华丽的吊灯,看上去十分华美典雅,让人有置身宫殿里的感觉,说它是一座图书馆,其实更像是一座博物馆。

从某种意义上说,米国其实是一个****的神权国家,宗教的影响涉及到方方面面,也奠定了绝大多数米国人的三观。

这一点从图书馆也有显示——在任何一家书店或图书馆里面,最大、最豪华的书架上,摆放的一定是各种版本和牌面的《圣经》,上千个不同的版本,几十数百种类型,琳琅满目。

从《圣经》书架向两侧延伸,才是其他类型的宗教典籍,其中就包括北欧日耳曼神话。

可以说,北欧神话对西方的影响,仅次于基督教文化。

欧美国家的主体民族,基本都是维京海盗的后代,这些家伙类似于天朝周边的游牧民族,内部分为许多个大大小小的部落,全都以劫掠文明国度为生,只不过游牧民族劫掠的对象是天朝,而维京海盗的劫掠对象是罗马帝国。

在这个过程中,维京海盗的两个部落——盎格鲁、撒克逊,征服了英格兰,后来这两个部落又被另一个部落——诺曼人征服,就如同契丹、女真建国后纷纷学习汉族文化一样,获得地盘安定下来的海盗国家也开始逐渐文明化,他们学习罗马文化,将基督教引入国家,但维京海盗的日耳曼传统还是保留了下来。

随着时间的流逝,基督教文化成为精英文化,而日耳曼神话的源头——北欧神话则潜移默化的融入了民间文化。

最典型的例子,星期三的英文是ednesday,其实这是个缩写词汇,它的本意是edne's ay——奥丁的节日,而星期四hursday的本意是hur's ay——索尔的节日。

说白了,英语其实就是日耳曼部落民族的一种方言。

所以,虽然欧美的精英文化和哲学来自希腊、罗马、基督教,但他们的民间文化则充斥着日耳曼部落的传统:譬如西方人过圣诞节要挂圣诞树的传统,《圣经》里可从来没有提到过砍松树的故事,而这个传统其实就是从日耳曼传统演化过来的,为的是纪念日耳曼部落最古老的故乡——北欧大森林。

正是因为北欧神话对西方文化的重要性,图书馆里面的众多神话典籍,除了基督教典籍之外就以北欧神话材料最是丰富。

白惊澜从古香古色的书架上,挑选了两本与北欧神话研究有关的著作,在极负盛名的玫瑰阅览室找了个角落坐下,开始安静的翻阅其中记录的各种文献和学者论述。

不知过了多久,旁边的位子坐下两个人。

随即,轻轻的低语声,传入白惊澜的耳朵。

“斯特兰奇医生,你不用陪我来这里的。”

斯特兰奇医生?

这个名称还真是熟悉。

白惊澜从书页上移开眼睛望去,果然见到一张颇为熟悉的马脸。

而与马脸医生说话的人,赫然是瑞秋·麦克亚当斯,啊,不对,应该是急救医生克里斯汀·帕尔默。

这两位不在医院值班,跑图书馆来做什么?

这时,傲娇的马脸医生淡淡说道:“不要误会,我来这里不是陪你,只是不想被那两夫妇纠缠,刚刚做完两场手术,我只想好好的休息一下,这里的环境比医院里好。”

克里斯汀抿着嘴唇,看他的目光有些怪异,不是爱慕,不是敬佩,而是带着一丝厌恶,她努力将声音压低,却依旧带着清晰的怒气:“我不明白,斯特兰奇医生,他们那么可怜,你明明能救他们,可是……”

斯特兰奇满脸的不以为然:“因生病而痛苦的人又不止他们,你知道的,即便在有所限制的情况下,每天依然有大量的手术等着我,有年纪更大的患者,有与病痛常年斗争的患者,有职业生涯走向尽头的运动员……比那对老夫妇可怜的人比比皆是,你现在要求我出于同情就抛弃其他病人,而将时间浪费在那对拿不出诊费的老夫妇身上,呵呵,我可没空仅仅为了‘可怜’这个理由去帮他们。”

克里斯汀咬着嘴辰,眼中满是失望:“史蒂芬,你就没有同情心吗?”

“我要纠正你一点,医生卖的不是同情心,而是技术。”斯特兰奇面不改色,“克里斯汀,我以前也想过拯救每一个人,但当我成为医生以后,我忽然明白了一些事情,人们称我‘上帝之手’,但我不
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