排教的三位术士兀自大摇大摆的进了屋吃酒喝肉去了，只留下屋外的乡民们乱作一团。（首发）除去方才听到那句“贱得慌”后又昏过去的几位老者，剩下的人净只是你一言我一语的叽叽喳喳。
有人说，早知如此方才就答应了。不过二百两银子，卖点地多少也能凑出来。当即就有人反驳他，说咱们这地本来就是薄田，又偏僻的不像话，得卖多少才能够？那人立刻就说，不管卖多少，总不至于让祖宗的坟都被扒了。难不成到时候被骂得祖宗都翻了身，自己才高兴？
还有人说，冲撞了神灵可是大事。横竖家家户户都有些余钱，不如就凑出一大份子钱来，顺带让排教的几位法师来帮忙看个好点的风水，选个好地方重新下祖坟。虽然是动了土、破了财，可是说不定还能因祸得福，大家伙时来运转，到时候还可以荫及子孙。
当然，也有人说，风水不好个屁！这分明是那三个排教的术士故意来找茬，不如大家等他们酒足饭饱了直接做了他们，有什么一二三等做了后再说——说这种话的自然是浑人中的浑人。方才几十号人被冯七和陈九一下震倒在地的景象还历历在目，可没什么人还有胆量去跟这两位术士去拼谁的脖子更硬些。
张如晦听的是直摇头，他首先感慨于乡民之愚昧。山神河神树神之说向来都是淫祀，即是不合礼制的祭祀。为防人们虔诚之心被利用，不管是儒门还是道门，历代都是要重点进行打击的。早在战国时期，魏国的西门豹任邺县令时就破除过当地的河神淫祀。后来董仲舒罢黜百家之时更是破除淫祀无数，然后取其精华去其糟粕，才整理出了如今儒门神通的根基。
而最最重要的，自然是祖天师张道陵。为建立蜀中二十四治，他伐山破庙，将蜀中淫祀一扫而空，让神州大地真正迎来了人道的时代。尽管后来正一道搬迁到了龙虎山，可蜀中依然是道门重要据地。可没想到，就在青城天师正宗的眼皮子底下，有人就敢堂而皇之的宣称乡民冲撞淫祀要被降罪。
其实就算道门坚持在天下伐山破庙，乡里淫祀依然不会断绝。或许只是一连串的巧合，或许只是乡间妯娌的以讹传讹，又或许只是有心人为骗取钱财而推波助澜的结果，大多民众总归是宁可信其有不可信其无的态度。就算是说出过“天行有常，不为尧存，不为桀亡”的荀况，不也一样说出了“积善成德，而神明自得”的话语？举头三尺有神明，这句话早已根深蒂固的生长在了人们的心中。“北狐仙、南五通”，还有民间所谓的“狐黄白柳灰”五仙，木郎君，蚕马……这都是极佳的例证。
如此淫祀，偏生却没一个人出来反对这种话语，在张如晦看来这简直是历史的倒退。张天师他老人家蜀中十年苦功全都白费了，反而是这帮余孽死灰复燃。要是换成张如晦撞上这种事……嘿嘿，为了这么一点小事就要降罪于人的神灵留之又有何用？正好五雷法中有一道伐山破庙咒，张如晦出道以来也只用它破除过槃达龙王所立的三昧耶曼荼罗，遇上这种神灵倒也不妨发发利市。
其次，才是排教那三名术士的目的。
那三人方才也说过“法不空施”这四个字，张如晦自己虽然没靠帮人捉鬼抓妖什么的谋筹生计，可是林灵素干过啊，坑蒙拐骗无所不为。就凭林灵素——后来还有王文卿——没成名前的本事，祛一次邪所获得银钱都是三位数。上次在凉州的时候，罗烨也是一出手就骗了整整十两黄金。而这三人索要的数目是两百两白银，听上去倒是也差不多。
可是在陈九说出祖坟这两个字后，张如晦瞬间就明白了，这才是他们的目的。两个人一个扮红脸，一个唱白脸，什么两百两银子那都是铺垫，吓唬人而已，真正要的就是祖坟那块地——林灵素当年没成名前这种事可不知道干了多少，当然，那个时候和他搭档的可不是王文卿，是另一位张如晦该叫师叔的角色。
当然，要是让林灵素来评判，多半还是会鸡蛋里挑骨头的说上句“水平太次”。明明应当是将难题抛给对方来做选择，结果最后还是落了个要动拳头的份。不过这也难怪，首先这三人未必精通数算，随口诌出个数字来立刻就估出是两百多两也算他们不容易；其次则是这里原本就是排教的地盘，他们又不像林灵素那样是寡妇睡觉——上面没人，动拳头对他们来说才是千真万确的真理，之前的手段无非是转移那些乡民的注意力罢了。
那片祖坟里究竟有什么值得他们图谋的？张如晦皱着眉头想了想，似乎也没发现什么端倪。他对风水一学也没什么造诣，遇上这种事只能干瞪眼。
不过当下最首要的任务，果然还是先解决掉面前的问题才对。
张如晦和岳银瓶互相对视了一眼，岳银瓶抢先说道：“等他们离村后，我去杀了他们。”
张如晦迟疑了下：“为了一己私利就要强移他人祖坟，的确天理难容，还是应先以规劝为主。”
岳银瓶双手抱胸，略带讽刺的问道：“那若是他们不听呢？”
张如晦毫不犹豫的拍了下腰间的法剑：“三个人而已，我亲自出手便是。”
岳银瓶朝他的两眼盯
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