免费提供中学生要做好的1件事最新章节全阅读，喜欢本书的话请按tr1d收藏本站第8章让谣言止于自己
走自己的路，让别人去吧。
——但丁
谣言，顾名思义，是种极轻佻的语言形式，飘忽不定且不负责任，仅依靠人们的好奇心、窥探欲生存。它在各色的嘴巴、耳朵间游弋、变幻、生长、腐溃，总会趁着人们不堪忍受沉默的瞬间现身，光明正大地流窜到耳朵中，再散向四面八方和各个角落。
谣言是怎么产生的呢？这个问题早在几千年前孔就已经阐述得很清楚了。
一天，孔看见弟在给他煮粥时，自己先吃了。孔把这件事情告诉了另一个弟，那位弟责问那个煮粥的弟，弟：“我在煮粥的时候，天棚上不心掉下了灰，我不舍得丢掉，就吃了，并不是我故意不先敬老师。”孔知道后：“我错怪了他啊。现在亲眼看见的都不一定是真的，更何况那些道听途的事情呢？”
孔的话值得我们好好地深思，不假思索地胡乱猜疑是谣言的根源。连孔这样的圣人都难免犯这种错误，更何况我们这些生活在喧嚣世界中的俗人呢？
谣言，是真实的反面。谣言的源点是心灵的污垢。
谣言是彩虹，冠冕堂皇却不长久。谣言是浮萍，连绵不断却不固定。谣言是水中月，镜中花，似是而非。
谣言最大的能耐是无中生有。制止谣言的最好办法就是让真实站出来话。谣言是黑暗，真实是阳光。谣言是鸡蛋，真实是石头。
宁可信其有，不可信其无，这是谣言的胜利。“三夫成市虎，慈母投杼趋。”便是有力的例证。
《战国策·魏策》载，庞葱对魏王，三个人都城市里有虎，你信吗？魏王回答：我信。《史记·甘茂列传》记载：过去鲁国有个跟曾参同名姓的人杀了人。有人就去告诉曾母曾参杀了人。曾母认为自己的儿不可能杀人，仍在织布机上坦然劳动。但有人接二连三地来报曾参杀人的消息，曾母便扔下梭，下了织布机，爬墙逃走了。
谣言自古有之，而今更甚，因为传播途径更多、度更快。许多所谓的名人经常还要借谣言提高身价，获取利益，往往都很奏效。谣言以后也不会绝迹，因为，作为单个的人的认识水平是有限的，所有人的心灵也不可能同样纯洁。
可以，没有人不憎恨谣言，但人却难免相信谣言，并传播谣言。对事实还一无所知，偶尔充当了谣言的传播者是难免的，在事实澄清后，能积极的制止谣言，也难能可贵。知道不是事实，却还去煽动，不是被人利用，就是另有图谋，别有用心。
恶意的制造也是有的。譬之三国周瑜，就制造过这样的谣言，借了蒋干的口，害了曹操水军都督蔡瑁、张允的性命。待到曹操省悟“吾中计矣”时，二人级已在帐下。
任何“言”一旦流起来，肯定要变味。有本书上记载了这样一个故事：某人掘井，因采取了科学的方法，每日可以省一个劳力，于是感慨地：“吾得一人矣。”这句话逾墙而出，被邻居听到，传来传去，成了某人掘井挖出一个人来。
俗话曾：“话有腿，隔耳炮打死人。”此话不假。即使是善意的闲谈，如果被别有用心的人听到，也会成为谣言，甚至是伤人的炮弹。鲁迅先生曾有感于阮玲玉的死，而写下了《论人言可畏》。人言其实并不可畏，可畏的倒是“谣言”。谣言在人、愚人的口里流来流去，最后只剩下一股的酸臭味。
哲人过，谣言止于智者。谣言一旦到了智者那里就丧失了生存的环境，所以，一个人要想取得成功就必须学会正确地辨别谣言，进而去拆穿它。
那么，智者是怎样对待谣言的呢？
很久以前，一个人急急忙忙地跑到一位智者那儿，：“我有个消息要告诉你……”
“等一等”，哲人打断了他的话，“你要告诉我的消息，用三个筛筛过了吗？”
“三个筛？”
“哪三个筛？”那个人不解地问。
“第一叫真实。你要告诉我的消息，是真的吗？”
“不知道，我是从街上听来的……”
“现在你再用第二个筛去审查。你要告诉我的消息不是真实的，至少也应该是善意的吧。”
那人踌躇地：“不，刚好相反……”
哲人又打断了他的话：“那么我们再用第三个筛。我再问你，使你如此激动的消息是重要的吗？”
“并不重要。”那个人不好意思地回答。
哲人：“既然你要告诉我的消息，既不真实，也非善意，更不是重要的，那么就别了吧！如此，那个消息便不会困扰你我了。”
这是智者对传播谣言者的忠告。
在现实生活中，人们对待谣言的态度各不相同。有人面对谣言迎头痛击，不惜与谣言进行较量，有勇无谋；也有另外一种人，这种人对谣言采取了不理不睬的态度，千万别认为这样的人好欺负，这样的人算有点真
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