随着孔夫子的圣象，一同到达君士坦丁堡的还有一些儒生，其中最为重要的一位叫做孔玠，他的名气不算大，但是他爹可非同小可，正是上一代的衍圣公孔端友。
提到了孔端友，他当年背负三宝，去见赵桓，得到了赵桓的重赏，又留在身边，改良儒学，著书立说，堪称孔子之后，孔家的小圣人。
孔端友死之日，天下震动，赵官家亲自撰写悼词，百官宗室恭送安葬，规格之高，超凡脱俗，人们都怀疑，有朝一日赵桓驾崩了，能不能这么隆重！
按理说天子重视孔家人，这不是挺好的事情吗？
只不过熟悉赵桓的人都应该清楚，这位皇帝陛下最大的特点就是心黑，他可没有必要给孔家这么多好处。
果不其然，就在安葬了孔端友之后，赵桓就下旨，大成至圣先师孔夫子，自然是万世师表，衍圣公之号，承袭孔夫子，以圣为号，非大德大智大功之人，不能担当……
简单说，想继承衍圣公的名号，首先要人品过硬，其次还要学问极好，又要对国家有贡献，做不到这三点，凭什么受封衍圣公啊？
基本上就是立德立功立言，要做到三不朽，才能成为新一代的衍圣公。
可问题是做到了三不朽，还在乎衍圣公的封号吗？
索性把事情说明白了，赵桓就是打算自孔端友之后，把衍圣公这个封号高高挂起来，虽然还有，但是却没人能得到了。
不废而废！
赵桓的作为堪称卸磨杀驴，坦白讲，有点对不起死去的孔端友。但是话说回来，考虑到这么多年，孔家的种种行为，赵桓也算是帮了他们。
断了衍圣公一脉，省得不肖子孙坏了圣人名声。
只不过赵桓有点低估了孔家人的执著，或者说孔端友这一脉和北宗比起来，还是不一样的。
孔玠在父亲的坟前发誓，一定要凭着本事，拿回衍圣公的名号。
官家不想给，这位偏要争，属于勇敢牛牛，不怕困难了。
孔玠首先整理他爹的著作，从赵桓讲的气理之学出发，又继续阐发……总结日出日落，星辰运转，他发展了浑天说，认为我们生活的地球浮在气中，而且气体牵引，是的日月转动，星辰罗列，大地并非一动不动，反而是不停运转。
坦白讲，到了这一步，孔玠的天文学主张已经走出了古代的局限，和后世颇为接近了。
凭着这本书，也足以当半个圣人。
只不过他运气不好，在同时期，天文学的主张非常多，干脆就有人提出了日心说。
随后又有人总结出了力学规律。
也有人建立起算学体系。
还有人把物理和化学分开，开设学科，传播思想。
总而言之，这是个能人辈出的时代，整个大宋，都是如此。
这种情况并不单纯是赵桓开了外挂，给人们点了智商点数。
其实从很早开始，赵桓就在推行教化。
从靖康十年之后，不断有年轻学子，充实到社会的各个阶层。
赵桓随便引导一下，或者光是社会上的需求，就促使了很多学问涌现……比如会计，保险，银行等等，又比如纺织带动的机械制造，采煤挖矿带来的冶金，航海催生的天文……有太多的新奇学问涌现。
孔玠见光是整理父亲的学问已经不够了，他又跑去山海关，租了一大片土地，开始研究种田和畜牧。
孔玠觉得要是能多种出一些粮食，取得大丰收，绝对可以震惊天下。
坦白讲他的思路没错，想法也很好，唯一的问题就是选错了地点。
山海关，离着北方太近了。
一场寒风之后，大雪飘飘，孔玠饲养的几十头牲畜全都冻死了。
在农业的努力结束了。
孔玠是不是就该知难而退了？
没有！
这位继续坚定巡道，他坐船跑去了高丽，随后又去了倭国，回来还写了一本游记。孔玠认为这两国都深受大宋影响，属于儒家文化圈，能归附大宋，纳入版图，是九州归一
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