青木县的一处偏街小巷，坐着两个皮糙肉厚，全身上下散发着倒霉气的老道。
近观两人龇牙咧嘴，哼哼唧唧，面容上还残留着巴掌印子。
此二人，不是他人，而是被几个妇人惨虐过的左先翁和郑隐。
他们两个实属倒霉，一个妖怪没见到，反而遭受到一众妇人训斥，这几个妇人下手之狠，险些让左先翁位列仙班。
捂着已是肿了好大一块嘴角的郑隐，望着左先翁，口齿不清的含糊言道：
“先翁，您向来法术高强，怎么会连几个妇人都搞不定，反而整成这副惨像，徒儿对您很是失望。”
不断发出呻吟之痛的左先翁，本来还在捂着腮帮子慢慢轻柔，听了徒弟郑隐这一番说辞，当下来了精神，回头瞪着郑隐大怒：
“你懂个锤子，我老人家见她们是一帮妇人，心中不忍对她们痛下杀手，因而才招了她们的道。”
“瞧你没见过世面的样子，不懂装懂，休得在此胡言乱语。”
郑隐的脸色顿时露出了深深的难解之色，疑惑的看着左先翁，奇道：
“先翁，之前您不是说发现了妖气吗？特意带徒儿过来降妖，为何到了跟前，却认为这几个女妖是凡人？”
“你可真是个废物，这都看不透彻，让我老人家做你的师父，真是一大耻辱啊。”
郑隐挨了骂有点委屈，道：“先翁，外面的世界兵荒马乱的，以徒儿看，要不我们师徒早日原路返回，归隐炼丹药较为稳当，至少下次遇到不明的状况，不至于无故又挨锤。”
郑隐话音落下，左先翁听后勃然大怒，道：“你个没出息的东西，这点皮肉之苦都扛不住，今后如何继承左氏门派的衣钵？”
“没事不要瞎逼逼，专心捉妖。”
郑隐闻言，一脸苦楚道：“可是先翁，捉妖归捉妖，可总归也要知道妖怪是个啥玩意啊？”
左先翁闻言一楞，却是被这孽徒噎了个正着，哑口无言以对。
就在这个节骨眼上，破旧的一处小院传来一阵叮铃叮铃的铃铛声音，其中夹杂着厚重的脚步声，在这静谧的夜空下，异常之声分外的令人瞩目。
来者，正是袁熙和孙尚香二人。
他们夫妇二人走到小院的门口，放眼一望，只见一个老的掉渣的老道和一个不大不小的小道，分别各持一柄桃木剑，四仰八叉地躺着院子里发呆。
虽然他们几人曾有一面之缘，反而袁熙他们两位却是给外有印象，见两人发现他们进来，左先翁灵台不由的猛然一醒，开口道：
“咦，是你们？”
左先翁闻言面带笑容，很是得意。
他明白袁熙已经认出他们师徒，于是随后见礼道：“幸会，幸会，小公子隔了这么久，却是还能记得我们二人，我老人家深感欣慰啊。”
左慈，字元放，庐江人，汉族，道号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。
明五经，兼通星纬，学道术，明六甲，传说能役使鬼神，坐致行厨。
《后汉书》说他少有神道。
据记载他的一只眼睛是盲的，并且他与甘始、郤俭自称自己有几百岁。
此老平日虽不着调，但本事确是实打实的有，通天彻地说不上，但见多识广，学识渊博却也可当之。
左慈精通五经，晓房中术，也懂得占星术。
从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：
“在这乱世中，官位高的更难保自身，钱财多的更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”
于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。
左慈在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》（三国演义中为《遁甲天书》），学会了使自己变化万端的方术，辟谷术，法术很多记也记不过来。
左慈、葛玄、郑隐尊奉何神，无直接材料可考。
不过他们都是金丹派，那麼我们不妨间接推断，他们主要尊奉的可能是元君、老子。
因为金丹派神话中的主要神格，据《抱朴子内篇?金丹》所述，应是元君，亦称太乙元君，他是「老子之师」，「天下众仙皆隶焉」。
如果说他们兼习三皇派（郑隐的三皇派色彩最浓），那麼他们主要尊奉的也可能是天地人三皇君。
因为三皇派神话中的最高神格，据《无上秘要》卷六〈帝王品〉引《三皇经》所述，应是天地人三皇，他们是由「大有之祖气」化成的，又名天宝君、神宝君、灵宝君。
葛洪作为金丹派要角，也尊奉元君、老子，但并未把元君视为最高神格。
综观《抱朴子》内外篇，虽然兼综诸子之学，但基本倾向还是儒家的。
唐长孺师指出，葛洪的学术是「神仙谶纬之学」、「礼制典章之学」与「阴阳律历之学」的结合。
这「正是董仲舒以降汉儒治学
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