有了锦衣卫和牧马千户所的强强联手，威压之势终于使善书斋掌柜意识到问题的严重性........
于是掌柜的秒变市侩，在痛心疾首回顾了‘仁义礼智信’的种种弊端，并大声谴责孔老夫子为老不尊的道貌岸然后，彻底攻下了心灵深处坚守的最后一块传统文化高地，心甘情愿地接受阿堵之物的沦陷.......
以后几天，经过紧锣密鼓的筹备，校正、刊印、印刷、宣传.......一整套流程下来，善书斋投向市场的第一批诗集新鲜出炉。
仿佛是个唯美的神话故事，时刻萦绕在士林学子和深帷闺秀的头顶，才下眉头，又上心头。
南京城某家书店承接了江南第一才子-徐渭的诗文刊印生意，还取得了徐渭首肯，可以深入面向市场推广，为大明诗词事业的繁荣发展贡献一份火热力量。
无论你是谁？你在哪里？你是做什么的？只要你胸怀真挚的梦想，有一颗愿为大明诗词繁荣奋斗终身的蠢蠢欲动心灵，那就来吧！
“世界那么大，我想买本诗集；
诗词，徐渭造，他好我也好；
好诗文就要与朋友分享，滴滴香浓尽享丝滑，情意切切丝般感受；
好文看得见，诗词歌赋有点甜，诗文虽好可不要贪杯哦。
做大明人真好。”
在书店前这一排排广告语的刺激下……
于是南京疯了，江浙疯了，整个江南也疯了。
诗集里每首诗都可称得上传诵千古的绝句，尤其那些唯美的‘纳兰词’，更令购者痴癫若狂，无论士林学子还是大家闺秀无不沉浸在失声的感动中，如痴如醉，珠泪涟涟。
徐渭，江南第一才子，名副其实。
如此风光旖旎风情，自是有缘由的。
大明建国后，洪武大帝为千秋万代龙子龙女计，在加强传统文化舆论引导的基础上，不知耗费了多少心血，通过不懈努力，终于被他老人家找到了一条了康庄大道-创立八股文。
八股文，顾名思义必须用孔夫子、孟夫子等老前辈的口气说话，绝对不允许自由发挥，而句子的长短、字的繁简、声调高低等也都要相对成文，字数也有限制，尤其更不能用风花雪月的典故亵渎圣人。
自八股文施行以来，大明的文人儒士为了八股可谓绞尽脑汁，这种文体实在不是什么好东西，它制约了文人的思想，让人跳不出八股的怪圈，它只是皇帝加强统治的一种工具，更导致了民间仕林文风不自由，思想不自由，所以自大明立国以来，罕有传之千古的诗词佳句问世，不能不说，这是一种文明倒退。
更悲剧的是，此时‘诗词复古’运动也达到了巅峰。
明初制定并推行的八股文考试制度和“台阁体”文风牢固地束缚着文士们的思想，严重地阻碍着社会文化的发展。这种情况下，正德、成化年间，以李梦阳、何景阳、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相为代表的‘前七子’发起了“倡言文必秦汉，诗必盛唐”的‘诗词复古’运动，使更有效地为统治阶级服务。
他们反对诗词‘台阁体’，推崇先秦两汉的散文、汉魏古诗和盛唐的近体诗，一时起了很大的影响。确实对提倡读古书，增长知识与学问，开扩心胸眼界，对打击台阁体”的单缓冗沓、千篇一律、华靡浮泛的文风，扫除八股文的恶劣影响，起了一定的积极作用。但是，由于他们抛弃了唐宋以来发展的既成传统，盲目复古，对后世产生了不好的影响。
他们的创作一味以模拟剽窃为能，成为毫无灵魂的假古董。后来何景明也批评李梦阳，认为模拟古人‘法同则语不必同’，并说“公为诗不推类极变，开其未发，泯其拟议之迹，以成神圣之功，徒叙其已陈，修饰成文，稍离旧本，便自杌臼，如小儿倚物能行，独所谓文人学子韵言耳，出之情寡而工之词多者也。”，可见他们自己也承认，这是一条错误的道路。
嘉靖、万历年间，在文坛上又出现了以李攀龙、王世贞为代表的“后七子”，再一次发起复古运动，重复着“前七子”的错误道路。
此情此景，竟然有这么一本诗集，一反复古诗的单缓冗沓，给诗词赋予绝妙的灵魂，且里面的每一首诗词皆可称之为千古佳句，皆可永垂不朽，怎能不让士林学子们癫疯追捧，以人手一本为傲？
徐渭的大名再一次飞遍江南各个角落，在士林学子们之间疯传，更深入到了烟花色海之地，隐约有向大江南北快速传播趋势，一夜之间徐渭成了大神。
于是连带着第二署名人张明远，也成了士林烟花们心中的偶像。
...................
世人皆醉我独醒，这是张明远的现在的状态。
南京城一时洛阳纸贵，就在世人喧嚣之时，张明远却躲在牧马千户所办公室，微颦着眉头，身体坐得无比端庄，严肃而认真地聆听着善书斋掌柜抑扬顿挫的财务收支汇报，不时威严地点点头打断汇报进程，然后询问一些不痛不痒的问题，最后在掌柜汇报完毕时，还郑重指出
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