到第1缸。而8缸的震动起来太有规律性了，会有共振的问题。正是考虑到这些因素，并且由于技术上的缘故，飞机的整体结构也要求着轻量化，五缸正好合适。
日后未必就不会进行改进，但在目前，五缸是一个比较合适的选择。
目前的科研工作，钟泱所坚持采用的是西方的科研组织体系，也即是所谓的《化约论》。并不搞什么科至上或者唯物主义，至于更加脑残的无神论，更是不可取。
在某些组织的刻意宣传和愚弄下，总会出现一种科至上的理念，也即是所谓的人定胜天，技术制胜。这样一股潮，是在美国兴起的，很快便通过一些金融组织和贵族世家传播开来，蔓延着整个西方的术界。
这在东方，也已经开始有些苗头，不过幸好，还没有到后世那种普遍的程度。
其实西方的科兴起，和无神论一点狗屁关系都没有，和唯物主义也仅仅是沾了一点边。整个西方科技体系的进步和发展，本质上是遵循了一套哲体系，也即是早期的《化约论》。
对于这种基础的哲理论，科界一般给出了两种定义：把表面上较为错综复杂的东西还原为较简单明了的东西的任何一种说；企图将复杂的事象经分析简化由最基本元素的性质去了解整体事象变化原理的理念。
人类的化与思维方式因为明起源的问题，塑造了不同的东西方明。西方各个科都是以《化约论》思维方式为主导的。西方医的起源是生物，化约论简单来讲就是把一个整体拆成一个一个零件，直到找出哪一部分出了问题。不论是现代医、物理等都是如此。
这与东方的思想认知体系完全不同，尤其是中国人，我们的者，更关注于万事万物的整体运转，并且希望在这其中选找到那个平衡的支点。许多东方的玄和医理论，大多都是如此。
不无数的傻帽，当然是无法理解这种东西的，西方的科研工作者，凡是注重务实的，都不会轻视东方的哲理论。反倒是一些认了洋干爹的兔崽子，急得上窜下跳，仿佛不打倒中国的古代化，就不足以拯救国家一样。
其实想想就能明白了，真正懂得这些知识的人，又哪有时间来做这些无聊的事情呢？反倒是不无术之徒，希望借此而成名。至于一些别有用心之辈，更是可恼可恨，这比卖国更让人不齿。
事实上，西方大部分的科家，许多人终身都是有神论者，甚至四分之三以上全都是信教者。这种情况，一直持续到二十一世纪，也没有丝毫改变。至于信奉着无神论的国家，科技萎靡不振，倒是不争的事实。
钟泱不会做这种脑残的事，更不会因为《化约论》的作用而无视华夏本身的明正统。中国的古代没有完整的科体系？这简直是在扯蛋，数千年来在科技和化领先于世界的民族，竟然被说成没有自身完整的科研体系。
说出这样的话来，那人的见识也的确是有够脑残。从第一个帝王朝代的确立一来，整个国家的度量衡就已经开始逐步统一，尺和米这两种单位，无非就是参照系数的差别，没有谁比谁更先进这一回事。
科的确立和发展，主要有三个步骤，分别是认知、研究、实践。度量衡的确立和统一，方便了人类对于事物的定量认知，在这种基础上，就产生了研究和分析。直到最后，得出成果，作用于实践。
这样的发展模式，不是什么了不起的创举，只是人类明在不断进步时必然产生的东西。中国自古就有，并且还总结出了许多相关方面的件和论述，并且也在一定程度上完善了整个体系。
正是因为如此，中国古代的科技成果，一直领先于世界。纸张、火药、指南针以及字印刷技术，每一样东西都深刻的改变着人类的历史格局，为整个明指引着前进的方向。
西方并非在科技术上胜过了东方，虽然的确是用科技的成果打败了满清。但真正有眼光的人，都会知道，西方明之所以后来居上，并且能够遥遥领先，完全在于其合理的利益分配模式。
很遗憾，中国没有这样的气运。英国传教士从明朝那里到了内阁制度，君主立宪制来到了英国，以至于商业的发展得到了极大的促进。在那个时候，中国还正困扰于内外的忧患，难以完成性的利益分配模式改变。
儒的腐化和枯朽，已经再也难以护卫华夏的气数，以至于满清入关，大明朝失去了最后一丝改天逆命的机会。腐儒也变成了犬儒万万华夏子民，成为建奴铁蹄下的奴才。剃发易服、字狱、思想禁锢、以编著《四库全书》的名义大肆焚烧典籍。
在这样一番努力下，华夏的中医、建筑、诗词、歌赋、舞蹈、哲全都崩坏殆尽。以至于后人竟不知祖辈先贤留下的宝贵精神财富，更有去西方取来经书治理国家的所谓红门。
民国，是华夏迈入新时代最为关键的一次机会，错过了这一刻，便不知要再等多少个世纪了。钟泱正是带着这样的信念和使命，才能坚持着如今所要踏足的道路。
中国的变革，说什么三权分立不适宜，谈什么民主自由不符合历史需求，全都是借口，是政治强人借以行主义的借
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