力而无社会资源的男人，固是随她的心意，但从概率来说，女孩活到十岁的可能性将因此大大降低。
这的逻辑已经奉行几千，是诸多复杂利益博弈的结果，这使得从上层到底层，理想的婚姻更像是种财产决策，双方家庭从中汲取到许多利益，但不论是郎还是娘，都不指望从中得到感情上的满足，他们需彼此是合适的伴侣——男人会赚钱，女人会理家，结合成对拍档运转建的小家庭。或者，如同谢大郎想的，若是还能从这种结合中得到些额外的政治利益，就实在是桩再完美不过的婚姻。
这的婚姻也有出岔子的时候，通常发生在最顶层家庭的继承权斗争中。其余的家庭，基于道德的压力——当所有人都做出类似决策的时候，道德体系就会发挥意识统战的作，调节其中各方的利益，会有人的利益被部分牺牲，但绝不会有人的利益完全落空。继承权肯定属于个资方的结晶，其余子女因为分担血脉传承的风险，也能从中获取定的报酬。在这种体系，男女之间虽无比紧密的结合在，但却并不求对彼此的解和真挚的感情。
谢双瑶穿越之后，学会不轻易评价古人，这种婚姻制度在后世看来当是落后的，禁锢人性，埋葬不知多少冤魂，也早已被时代所唾弃，但在此时此刻自有其存在的土壤，至少在底层这个逻辑牢不可破——男多女少，使得女性必须被严密地保护，旦放松保护，让她们出去自由社交，女性在获得自由的同时也将面临极大的危险。而保护女性的直接结果就是婚姻里没有爱情，如果双方能看彼此比较顺眼，就是门很不错的亲事。
上层人面对的婚恋情况，就比底层人更宽松得多，男性对于自的太太人选是很宽容的，在更严苛的礼仪求，如果他们胆敢有自的意见，将被视为严重的忤逆。而不管怎么说，娶亲对他们来说有百利而无害，妻子大面上还过得去，他们等于拥有个合格的后勤大管家，同时还能在青楼伎乐身上寻找性.欲的满足，如果是高级瘦马，往往还知书达礼，更通淫词艳曲，能满足他们在性灵上的需求。
如果这种快乐期地延续，他们也可以安置外室，或者把姨娘接回家里，太太对青楼姨娘的接受度往往是很高的，这免除她们的生育风险，在家庭管理中有帮手（高级瘦马往往识字，这在如今的后宅中是很罕见的人才），也永远不可能危及她们自的地位，倒让她们多些余裕能安排自的生活。有时候倘若男主人找同性寻找爱情——这在福建道尤为常见，嫁妆越厚的区域，女婴成活率越低，单身的男性就越多，这些男性也不可能永远不解决自的需求，便转而在同性身上寻求帮助，是以南风馆是很常见的，认契弟已成为公的风俗。而女主人甚至会抱怨男主人在外知道惹草，不找些姨娘纳入家中。由此可见，不能生产后代，也不能给家中提供帮手的爱情活动，在如今被视为是彻底的浪费。
在这的前提，如果说把合伙过日子产生的亲情和爱情分开，去探讨在婚姻中爱情扮演什么角色的话，这爱情也更可能发生在爷和姨娘之间，或者再推宽点，在婚后的偷情中产生——太太们偶尔也是会偷的。倘若它竟真的在盲婚哑嫁后产生，就好像中彩票，完全是值得在地方志、族谱里记上笔的低概率事件。
至于王举人和王太太这的神仙眷侣，绝对是异数中的异数，谢双瑶知道他们夫妇感情很好，她据此推断，王太太的父亲家应该非常开明，因为王举人曾经是岳丈的学生，很可能在就学期间和王太太有过定的接触，这必离不开岳丈的默许，在结亲之前，彼此就留相当良好的印象，这是王举人的幸运，更是王太太的大幸。
谢双瑶理解大哥的心态仍受到这种旧道德体系的影响，还是以物色帮手和同盟为主，也能理解谢大哥不愿接触女性的顾虑，她试向大哥解释，其实往婚姻中加入爱情的元素，确保自能娶个喜欢的婆，在买活军的秩序才是最有利的决策。
“毕竟不许纳妾是绝不会动摇的政策，而且你想象，如果娶个你讨厌的人，又因为政治利益无法离婚，每天都将很痛苦，至少种事和喜欢的人做才是享受，强迫自和不喜欢的人做能算是配种。”
谢大哥对谢双瑶的话是很能接受的，这些离经叛道的话语不会让他诧异，会让他沉，他大概是想象谢双瑶描述的场景，神色中闪过丝动摇，谢双瑶又问他，“难道你在工作中接触的么多姐妹就没有谁让你高兴的吗？”
买活军大概是现在唯个能给轻男女提供接触平台的政治势力，买活军辖的治安当非常优良，女娘外出工作是常态，甚至还受到普遍的重，理所当，她们在工作中也会接触到很多同龄的小伙子。谢双瑶本已做好准备，发配批违背她的律令，在结婚龄之前暗通款曲的轻男女，到矿井上去工作。但土着的发展总是出乎她的意料，这的不才之事居还真没发生，或许已经有人在接触中发展感情，等到龄就说亲结婚，但他们就算触犯禁忌，至少也没有被外人抓包。
除此之外，越是优秀的买活军女娘，就越是极力表现出种醉心工作，不屑男人的姿态来。这其中有些是在模仿谢双瑶，为自争取晋升资本，但有些或许也是发自真心，因为女孩子开窍是
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