“豪夺，也需要技巧的。”
老者说，按理讲，这节任务不应当是单独做，应当安排双人对练。
陆宇飞道：“法官本来说要和我一起的，临时又说有事，就走了。”
老者笑道：“所以，看你孤立无助，我来帮你一把。”
老者带着陆宇飞掠江而起，坐于山巅，传夺志之法。
欲夺人志，必先明白何以为志。
志者，意识也！
何为意识？
通常定义，意识指一种特殊而复杂的运动，反映物质客观世界以及非物质主观世界。
这个定义有问题！
问题并不在于定义不完善，而是方向根本错误！
这个定义将意识的表现形式定义为意识本身，就好比把“猪的跑动”定义为“猪”一样谬误！
意识是一种存在！
不论它反映或不反映世界，不论它活动或不活动，尽管你看不见、摸不着、猜不透，它就在那里。
从这种意义上讲，意识可以定义为：能够映射和反映主客观世界的主观性存在。
这个定义表明意识具有以下三个特点:
第一，普遍性。
定义将意识的范围进行广泛拓展，从狭义的人类意识，拓展到万物，只要同时满足“映射和反映主客观世界”和“主观性”这两个条件的一切存在，都属于意识范畴，从而避免“人本中心论”的等级局限。
第二，主观性。
映射和反映世界，是真实、有效的，或是虚假、扭曲的，全凭意识主观的判断。
第三，能动性。
意识的映射和反映活动，是意识对主客观世界信息的再加工。
夺志，就是夺意识?控制意识？
也对，也不对。
说对，是因为夺志的最高境界就是控制意识本身。
说不对，是因为通常的夺志并不是控制意识本身。
要做到控制意识本身，就必须知道意识在什么地方！
意识在什么地方？
在大脑里？
在灵魂的量子里？
也对，也不对！
说对，是因为我们知道意识活动是在大脑里、在灵魂的量子堆里。
说不对，是因为我们始终不知道那个自称“我”的主观存在究竟在大脑的哪个细胞或是灵魂的哪个量子里。
当试图找到并理解意识本身，从脑细胞开始一层一层向微观世界探索，每深入一层，就发现主观意识就潜藏在更深一层微观粒子里面。
直到今天，我们追寻到量子层级，抱着“薛定谔的猫”一头扎进量子里，满怀信心以为可以一窥意识本尊面目，却发现量子的世界是一片虚偌神秘的星空——意识本尊似乎又藏在臆子点阵的幕后！
无数鬼魂向臆子点阵发起冲击，希望能够理解并进入到臆子层级，以期最终得见意识本源，从而彻底解决“我来自哪里”这个终极谜题。
事实上，如果谁首先进入臆子层级，谁就有可能以控制意识本身的手法来实现夺志。
陆宇飞问：“前辈，您已经能够进入臆子点阵了吗？”
老者摇头叹道：“无论人类世界或是鬼魂世界，没有任何人能够理解臆子点阵，更别说进入了臆子点阵了。”
陆宇飞道：“法官那么厉害的角色也没办法进去吗？”
老者冷笑道：“法官很厉害吗？他那点本事都还是我传授的呢。”
陆宇飞道：“看来，无论人类或鬼魂，能力都有极限。只有上帝是万能的。”
老者道：“万能本身就是伪命题。谈万能，是要划分范围的。在蚂蚁看来，狗是万能的，在狗看来，人是万能的，在人看来，上帝是万能的，可在上帝看来，他可能只是上帝社会中普通一员，也许他也有很多困惑。”
陆宇飞道：“那么当前练习夺志，只能停留在量子层面？”
“是的。”老者道：“控制不了意识本身，就只能控制意识的活动，控制不了意识的活动，就只有干扰意识活动的结果。”
陆宇飞道：“愿闻其详。”
老者道：“控制意识的活动就像两个习武者间的相互攻防！”
意识的活动在量子层面是可以被观察和触及。
控制意识活动，就要影响其量子态。
第一步，与“造梦”环节基本相同，进入臆子视界，动念思考，以臆子“车厢”构建成思维活动的“量子列车”。
第二步，集中自己的意识分身，切入其一节或多节“车厢”，对其活动信号进行修改。
这个时候，夺志者与被夺者会展开较量，如果夺志者修改成功，就完成夺志，修改不成功，则需要采取下一步措施。
第三步，在第二步不成功的基础上，对量子进行整体干扰，夺志者要跳出“车厢”来对整个“量子列车”进行干扰或破坏。而被夺者也会想尽办法维持“量子列车”的稳定
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