李维严辞拒绝了内瑟斯的请求。
因为这个保护恕瑞玛地区独立的提议，跟符文之地迦娜主乂联盟存在的底层逻辑，就是严重冲突的。
符文之地迦娜主乂联盟，是要以迦娜主乂的信仰打破过去各民族、地域之间的隔阂，实现世界人民的大团结。
它怎么可能承认一个在民族主乂、地域主乂的逻辑下建立起来的恕瑞玛地区？
民族主乂，这东西说好也好，说坏也坏。
在全世界各国都在搞这个的时候，你最好也搞一点。
而且，很多时候你想不搞都不行。就像面对诺克萨斯人的屠刀，德玛西亚人不可能不喊“为了德玛西亚”，艾欧尼亚人不可能不喊“艾欧尼亚昂扬不灭”。
但是，时代变了。
未来全符文之地都要搞迦娜主乂，搞世界人民大团结了，你恕瑞玛还在这搞民族独立、地域保护这不是纯粹的开历史倒车？
说难听点儿：
大家都在敞开大门为建设符文之地做贡献，你恕瑞玛却关着大门搞地域保护，这是不是想光吃不干，想让全世界惠你一个？
“不行，绝对不行。”于是李维严辞拒绝：“分会必须服从总会的领导，地方必须服从中枢理事会的指挥，这是我们的纪律。”
“内瑟斯先生，我能理解你们的想法。”
飞升者都是封建统治者出身。他们能一步跨越到现代民族主乂，能放下自己的高贵身段，对恕瑞玛同胞一视同仁，就已经算是很进步的了。
指望他们能迅速接受领风者那套为全人类的幸福而斗争的精神理念，也不现实。
但
“这是我们的信仰，也是我们的底线。我们不可能让步。”李维语气十分严肃。
飞升者们的思想必须再进步一些。
否则，不换思想，那就迟早得换人了。
“你？！”阿兹尔听出了李维话中的锋芒。他感觉伤了自尊，但又不好发作。
于是他憋了好一会儿，才出声挖苦道：“李维先生。就算是当年全盛的恕瑞玛帝国，都没有像领风者控制恕瑞玛的企图一样，控制艾卡西亚等附庸地区。”
“你们领风者说，国家必将消亡。”
“但你们却建立了一个可以覆盖全符文之地的，比古恕瑞玛帝国还要更加具有威严的，史无前例的强力国家机器——这难道不会很矛盾么？”
阿兹尔说话不太客气。
但李维却是不慌不忙地回答：“第一，我必须重复纠正一点。领风者不是任何一种旧统治者。”
“你们对艾卡西亚做的，应该叫殖民掠夺。这和联盟中枢对地方的控制，完全是两码事。”
恕瑞玛人当年天天让艾卡西亚进贡奴隶，还不肯让艾卡西亚人进入帝国统治阶层，获得飞升资格，最终逼反了艾卡西亚。
这就是从一开始就没把艾卡西亚人当自己人，只把这些被征服者当作供帝国吸血的奴隶。
但领风者会有这种损人利己、厚此薄彼的私心么？当然不会。
“第二，您对迦娜理论的掌握也不是太好。”李维针锋相对地反驳道。
“我们领风者认为‘国家’是阶层矛盾不可调和的产物。”
“所以当按需分配的大同社会到来之时，阶层矛盾得到彻底解决，传统意义上的国家机器也就会随之消失。”
“这并不代表，国家机器现在就得消失。”
“因为现在还根本没有实现按需分配，没有消灭阶层矛盾。”
“你拿这句话来指责我们，就好像你问一个正在吃饭的人，既然吃饱了饭就可以把碗放下来，那为什么还要端着碗一样。”
“唔”阿兹尔被驳得无言以对。
但内瑟斯却仿佛从阿兹尔的话中得到了启发。
他不再从民族主乂和地域主乂的角度出发，而是另辟蹊径地，跟李维讨论起了制度问题：
“李维先生，您似乎十分推崇领风者现在的中枢集权制。”
“大众必须服从于协会领导，分会必须服从于总会命令，地方必须服从中枢指挥——”
“我承认，这样的体制十分高效。可以集中力量办大事，可以统筹全局、科学发展。”
“我也知道，迦娜的信仰测定保证了领风者队伍的纯洁性，让你们可以避免权力集中带来的种种弊端。”
“但有一项弊端你们也是避免不了的——那就是，圣人也会犯错，且错误不可避免。”
“而领风者现在的中枢集权制，只会将错误无限放大。”
集中力量可以办大事，但如果办砸了，就一定会造成更大的损失。
而且无限的权力，就意味着无限的责任。只要出了错，大众的怨气肯定是只会冲着你去的。
所以不如把权力和责任一并分下去，让各地区在市场规律下自由发展。内瑟斯这样建议。
“这”李维倒有些意外。
大学士不愧是大学
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