掀开木盒的那一刻，里面顿时感觉到一阵古墓的气息。
密封性极好，里面的味道足以说明一切。
否则，里面早已丢失了所有的气味，现在却保存完整。
一本书呈现在王大林面前。
没错，就是一本书，而且没有封面，上面全是一些古朴的文字。
王大林没想到，其中竟然还暗藏玄机。
温韬不愧是曾经掌控大权的大人物，在这其中，充满了变数和对于未来的掌控。
盒子里的书很有年代感。
而且，其中的文字，很多都是王大林所不认识的字体。
不过，从图案上依稀可以分辨出一些内容。
中国的文字几乎都是从象形文字演变而来，无论经过多少年代的历史变迁，都能从图案中发现诸多的相似之处。
王大林是爱书之人，单纯靠着这本书，至少也能卖几百块钱了。
不得不说，似乎每一次都能带给惊喜。
王大林不断的从书中的内容作出一个大致的判断，虽然不太清晰，但也能了解关于有些过去的事情。
这似乎是《沙·志》的前半部。
《沙·志》的前半部全部都是图画，上面都是一些地图，其中穿插着一部分内容，但内容的年代却要偏近一些，上面的文字与此时的文字相差无几。
但是前半部分的年代感要更为久远一些。
《沙·志》如同红楼梦一样，可能不适应一个人书写的。
一部完整的历史典籍，其实也是经过后人无数的精力去编纂，最终将诸多年代的奇闻异事加入其中，从而形成了一部完整的典籍。
所谓的历史典籍，也并非全部都是历史真实事件。
历史这种东西，完全掌控在书写者的手中。
动动笔杆子的事情，十分简单明了。
至于后人所看到的东西，全凭笔者的个人喜好行事。
有些东西，你根本无法预料。
所有的记录，都掺杂着个人感情。
如果他稍稍将个人情感赋予在历史的记载中，整个历史进程就会发生变化。
有些人选择相信正史，有些人选择选择相信野史。
在正常的思维思考之下，正史的可信度在百分之五十左右，而野史的可信度似乎要高一些，可能在六成左右。
反正，历史的真迹肯定存在，可相对来说，还是不那么真实。
不管做什么，相信太多东西，可能会很片面。
唯有自己亲身经历过的事情，才有九成的把握去相信是真实的。
九成啊！
哪怕是亲眼所见，亲耳所听的事情，唯有九成才能是真实的，也不能做到十成的把握。
可见，这个世界到底存在什么样的价值观和世界观。
世界观与价值观其实很重要。
看似，中国传统文化中，对这两种观念的解释很少，但无论从神话传说还是信仰的层面，乃至现在的科学发展，其中无一不对世界观和价值观进行解释。
人生观之关乎你个人，但世界观和价值观却存在无尽的变数。
因为这是一个集体，在集体中生存，往往会处于更加混乱的状态。
相互之间无从联系，相互犹豫之间，会产生诸多差异。
如同两条平行线，若是永远平衡，则永远都不会交汇。
但如果不能平衡，在一个交汇点之后，从此便愈发的遥远，不可限量。
这个交汇点看似是一个，其实乃是一个终点。
因为从此以后，再也没有交织的可能性。
无形中会产生诸多的被动与无奈。
王大林以前也对历史深信不疑，但此时，认清现实之后，他开始不再那么坚信。
坚信一件事情或者一个真理，或者某种信仰都需要莫大的勇气。
在这莫大勇气的背后，充斥着意志与阻碍。
在这个世界上，如果连历史都不能相信了，那还能相信什么？
王大林对《沙·志》也并非完全相信，只是在这背后，到底出于什么人的记载？
《沙·志》只存在于东莎镇，而且再次缩小范围之后，可能仅限于东沙村。
东沙村，巴掌大小的弹丸之地，为何能留下一部历史遗迹，这的确匪夷所思。
历史也是留给有准备的人。
历史存在的意义就是给那些能够掀起波澜的人以平台去震荡和反击。
历史的描述其实与历史故事是一样的。
如同三国的这段历史，正史的真实性有个五成，而野史《三国志》等记载怕是有六成，而
《三国演义》等故事也得有三成的真实性。
这些东西，都是以故事的形式存在。
王大林不会否认历史的真迹，但也不会完全相信这种所谓的故事。
至于《沙·志》的记载，王大林也
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