王大林不敢想象，那些一晚上捉上千个蝉龟的人，到底是怎么做到的。
反而，那些黑蝉就好捉的多了。
晚上点上一把火，直接摇晃树木，那些黑蝉就会奔着火光冲来，有种飞蛾扑火的意思。
不过，王大林虽然知道蝉龟有很大的营养价值，但却不怎么爱吃。
他从自己收藏的书中看到过，蝉在中国古代象征复活和永生，这个象征意义来自于它的生命周期：它最初是幼虫，后来成为地上的蝉蛹，最后变成飞虫。
蝉的幼虫形象始见于公元前2000年的商代青铜器上，从周朝后期到汉代的葬礼中，人们总把一个玉蝉放入死者口中以求庇护和永生。由于人们认为蝉以露水为生，因此它又是纯洁的象征。
自古以来，人们对蝉最感兴趣的的莫过于是它的鸣声。
它为诗人墨客们所歌颂，并以咏蝉声来抒发高洁的情怀，更有甚者是有的人还用小巧玲珑的笼装养着蝉来置于房中听其声，以得欢心。
的确，从百花齐放的春天，到绿叶凋零的秋天，蝉一直不知疲倦地用轻快而舒畅的调子，不用任何中、西乐器伴奏，为人们高唱一曲又一曲轻快的蝉歌，为大自然增添了浓厚的情意，难怪乎人们称它为“昆虫音乐家”、“大自然的歌手”。
不过，人们陶醉于蝉的鸣声，而却忘记了它的本性。
你可知道，每当蝉落在树枝上引吭高歌，一面用它的尖细的口器刺入树皮树汁时，各种口渴的蚂蚁、苍蝇、甲虫等便闻声而至，都来树汁，蝉又飞到另一颗树上，再另开一口“泉眼”，继续为它们提供饮料，这样如果一棵树上被蝉插上十几个洞，树汁将流尽而枯萎死亡。
可见蝉是树木的大害虫。
所以，捉蝉龟的人群，占据夏季农村很大流。
现在，随着乡村的生活水平开始提高，有些人为了热闹，而且也是为了彰显自己的财富，才会将点灯扯到外面，让更多的人到大门口乘凉玩耍。
现在路面也更为整洁，于是乎很多人都拿出桌子，在灯底下打扑克。
有的甚至打到晚上一两点，不过这只是特例。
一般情况下，十点多就结束了，毕竟农村的早上，大家起的都很早。
农村人都很少睡懒觉的，就算睡到七点都会让人笑话。
农村人被认为勤劳，就是从这里来的。
不过，农村人确实勤奋，王大林的父亲五点左右就起来了，不管冬天还是夏天，都是这个点，冬天起来生炉子，夏天直接就去了田地里。
其实田里也没什么好干的活，其实就是闲不住，有几棵杂草都不能留，而且几乎都不用打农药，用锄头去锄草。
谁家要是田地里有杂草，就会被认为懒汉，这个名声影响可就大了。
这是王大林最头疼的事情，晚上九点左右必须睡觉，早上才能起得来。
以前的时候，王大林父亲给他下的命令，早上起床不能晚于六点半。
有时候好不容易放个假，还不能睡懒觉，多么令人抓狂。
现在只剩下王大林一个人，随即走向自己的书屋，顿时看到集市上老头送给自己的那本书。
同时，王大林拿起从集市老头那里拿到的那本书。
从第一张开始翻，只是走马观花的看着，但是一个词直接映入王大林的眼帘，甚至冲入自己的脑海。
自然怨力！
一个极为古怪的词，这个词王大林从来都没有遇见过。
被这个词吸引，王大林继续往后翻，但是后面都开始讲阴阳异性之间的自然关系。
自然怨力：
任何生物，从出生之后便具有一种天生的自然反应——异性之间的憎恶感。
其中灵智最为开放的便是人类，因为人类具有了选择意识。
人类世界中，异性之间会相互吸引，在选择的同时，会产生一种自然反应，这便是厌恶。
其实，两个人或者两种生物之间，无论喜欢还是憎恶，其实是共存的。
你有多喜欢一个人，你心中就对他存在多大的怨念。
喜欢和怨恨在人类生活中占据很大的地位。
原本异性之间的关系，只有喜欢，只有别之下才会有怨念。
可是，随着时间的延续，人类的灵智渐渐开发，最终衍生出一种关系，那便是憎恶。
异性之间也要产生憎恶。
这就从喜爱变成了怨恨。
喜欢是阴阳男女异性之间的一种衍生，由此，喜爱也就变成阴阳调和关系的一种延续。
阴阳之间，彼此依存，彼此依赖，彼此共生。
彼此之间，存在一种神奇的力量，这种力量牵绊着两者之间共存，共同生长，共同进步，共同老去。
这是一种神奇的意念，而能够绑定异性之间这种强烈意念的力量，便叫做怨力。
那到底什么才是怨力？
简单说来，就是一个人，也
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