丹元子突然想到了羲和，要说被天地厌恶的，丹元子没有想到什么。但是要是说时空的话，丹元子反而想到了最古老的神灵，就是羲和。
羲和最早出现于《山海经·大荒南经》。
在大荒当中，有座山名叫天台山，海水从南边流进这座山中。在东海之外，甘水之间，有个羲和国。这里有个叫羲和的女子，正在甘渊中给太阳洗澡。羲和这个女子，是帝俊的妻子，生了十个太阳。于是羲和首先以日母的形象出现在人们的而前。她是人类光明的缔造者，是太阳崇拜中至高无上的神。
而后就是一系列的神职转变，从日母到日御。
《离骚》所载，羲和为为太阳驾车的神。“羲和”句历来为人喜好，羲和驾车扬鞭从东至西匆匆疾驰，但很快又会从崦嵫山落入虞渊。屈原求帝陈辞心切，当傍晚时分来到昆仑悬圃后，想趁天黑前赶赴天庭，于是开启异想，指挥神灵助佑实现理想，让日御羲和停挥长鞭，使时间静止。
这里就可以看出羲和有着时间的力量。
接下来就是从日御到肩负着观测日月之象的历官誉为羲和，一直演变到时历神。这时候的羲和成了时间神，她是时间的控制者。
而其坐下的龙车就是承载羲和日御的道具。而要是说最符合朱由校的现状的，就是龙车。而能够改变时间的自然就被天地所恶。这一切就全部搞清楚了。
丹元子将自己的猜测告诉了朱由校，“陛下，您在看到光团的时候，可以试着观想日车。”说着，将日车的样子告诉了朱由校。
朱由校的识海中，亚乐看着朱由校和丹元子两人的对话。这么久了，就是搞出了一架日车。亚乐直接的创造出来一架日车，日车，典故名，典出《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉。指太阳。太阳每天运行不息，故以“日车”喻之。亦指神话中太阳所乘的六龙驾的车。后亦引申为时光。
而亚乐的日车就是以《庄子集释》中描述创造的，六龙拉车，金色的日轮，红色的华盖，绚丽的车架。整个形成了光彩夺目的日车。
日车看上起就是一团光团，将六龙车架给掩盖起来。而亚乐就在华盖的上方一颗明珠里。亚乐看着又回来的朱由校，看您怎么玩。
亚乐选择朱由校除了朱由校是皇帝以外，就是朱由校会木工。
明熹宗天性极巧，癖爱木工，手操斧斫，营建栋宇，即大匠不能及。可以看出朱由校的木工的手艺，天性极巧，虽然说是有所贬义的意思，但是也说明了朱由校的天性。
“日车，日车。”朱由校在光团面前叫到。日车的六龙耳朵抖了抖，睁开眼睛看到朱由校。在亚乐创造的日车里，六龙的记忆就是只有羲和日御的记忆，和时空长河，还没有真正的看见过人类。
日车，既然叫日车，自然有其道理，日车，就是一个太阳。也就是真正的日车就是后面的车架，也就是一个太阳。而前面的六龙只是拉车的罢了。
看到朱由校的六龙自然对其好奇，毕竟是看到除了羲和以外的人。六龙想着朱由校奔去，在朱由校的眼中，就是光团越来越大。最后成为一个近百米高的大光团。
朱由校可以透过暖呼呼的光团表面看到里面的六龙和后面光彩夺目的车架。就是太大了。
“日车，日车。是你吗？”朱由校一脸兴奋的叫到。
六龙看着自己脚下的朱由校，怎么这么小？“你是谁，怎么这么小。”
朱由校听到六龙说话，里面问道“我是大明皇帝朱由校。你们昨天是不是来我去了未来？”
未来？六龙叽叽喳喳的相互问道。谁带了这个小人去了未来。
日车，是羲和的驾车。自然有着羲和的一部分的神力。就是穿梭于过去未来。六龙一打商量，就是既然朱由校说他们带过朱由校去过未来，那么他们就带朱由校去未来。
六龙的头一顶，在朱由校的大叫中将朱由校顶到了日车上，当然不是在座位上，而是在车架的落脚处。带着朱由校向时空长河奔去。
天启朝，崇祯朝，清，民国，建国，二十一世纪，一直到三十世纪。
“老大，羲和娘娘不让我们跑太远。”
“好吧，回去。”
日车返航向着时空长河逆流而上。三十世纪，二十一世纪，建国，民国，清，崇祯，天启。
天启元年，朱由校看着台下的大臣。有些不可思议，原来还在三年后，向着又回到了三年前。自己刚刚登基后不久。
是王伴伴。朱由校看着身边一手将自己推上皇位的王安。
对于王安，朱由校就是一种感激的心态。现在的朱由校可不是原来的朱由校，经过几百年的时空流逝，虽然对于朱由校没有作用，但是看到的多了，自然知道的也多。
对于魏忠贤和客氏，魏忠贤这个人用的顺手。而客氏，因为是自己的乳娘，有着一份感情，所以就没有再计较什么。反正一切都没有发生。朱由校的性子有点软，或者说是良善。或是因为从小的生活环境的影响罢了。
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