2010-04-0215:02:48
在收到黄郛从上海发来的回电后，何应钦认为与日本已经交涉成功，就着手将部队撤到密云以南的怀柔。
有人说，我们为什么要撤，不是还有一个萧之楚第26军和最后一道预备阵地吗，为什么不跟日本鬼子再拼一把？
那拼完怎么办，莫非平津就不守了。何应钦的算盘是，一方面按照停战条件，可保证日军不再穷追不放，另一方面怀柔北部也有山地，在防守上并不是全无凭恃。
5月15日当天，徐庭瑶在接到何应钦关于撤退的命令后，开始有组织地撤退部队。随着萧之楚第26军最后撤离九松山，南天门以及南天门以南的六道预备阵地，至此全部失守。
部队的撤退总是伴随着浓浓的悲情。在大部分物资转运密云后侧的怀柔后，尚有几百袋大米来不及运走。
此时，怀柔城里的大部分老百姓都已逃离，为了不把粮食留下资敌，第17军负责断后的部队准备一把火全部烧掉。
浇了煤油正准备点火，有个看庙的老道跑来，双膝跪下，要求当兵的不要烧。
因为城里还有几个死也不愿离家的老人，万一点起火没法控制，他们也没有能力救火，人遭殃还是小事，可密云城也许从此就要毁掉了。
是啊，仗打输了，可是留下来的人还要活着，逃走的人还可能再回来，这座城市还需要继续延续它古老的生命，给他们留一点希望吧。
部队最终没有点火。
在我看来，这就是一种人道，战争越残酷，越显其珍贵。
两个多月的时间，第17军（也包括部分东北军官兵）的忠骨遍于古北口和南天门附近，因部队匆匆撤离，根本来不及掩埋，又是一位出家人站了出来，他是一位看庙的老和尚。
这位法师带着徒弟们以及当地乡亲，捡拾烈士遗骨，从远处背来好土（本地多石少土），遂建成一墓，这就是著名的“肉丘坟”。
据说夜深人静之时，附近村民常能从这里听到喊杀之声不绝如缕，又说后来曾有一队日军晚上经过此处，竟绕坟一夜无法走出，或曰鬼迷路，最后不得不跪下磕头后才得以回营。
对这些说法，我是宁信其有不信其无的，尽管我并不迷信。
身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄，不亦壮哉。
作为整体的古北口战役虽然失败了，但精神不灭，徐庭瑶和他的一班弟子们从此卧薪尝胆，徐图自强，若干年后，从他们中间，不仅走出了一批抗倭名将，还诞生了中国数得着的机械化铁甲兵团。
也许耳边还会响起一首歌，它的名字叫做《爸爸的草鞋》。
我以前只把它当成单纯的校园歌曲，其实不是，因为第17军的官兵当年正是这样穿着破烂的草鞋，夜泊青纱帐，天明山海关（泛指长城关口），不断“启航”的。
虽然后来他们几乎每一个活着的人，都承受了太多的“半世纪漂泊的沧桑”，然而我敢断定，“山海关”永是他们梦中最值得追忆的所在。
（521）
2010-04-0219:34:36
撤出密云后，何应钦转而以北平为中心，重新部署防守阵形。
第17军大部分屯守怀柔、顺义一线，进行休整和补充，独抽出刘戡师担任北平城防任务。
这些部队皆为疲惫残破之师，实际无法立即投入作战。
幸好还有一个棋子。
这就是黄绍竑先前通过“又骗又吓”的方式，把孙殿英顶上去，从而换过来的傅作义第35军。
傅作义从独石口脱身出来后，一直蹲守在怀柔西南的昌平，此时奉命东移顺义——他和萧之楚一前一后，作为北平之屏障，萧之楚负责防守怀柔北面山地，他则防守顺义牛栏山。
既然自己已经撤到了停战线外面，何应钦理所当然地认为日军也应按照约定停止进攻。
当时的日本驻华外交机构，分三个地方，上海和北平都各有一个公使馆，天津则有一个总领事馆。
何应钦便派原任南京政府参谋部厅长的熊斌去日本驻北平公使馆，找到辅佐官永津，表示已按日方要求将部队撤到密云以南，希望对方也能按照承诺，通知关东军停战。
所谓停战的口头约定，是上海公使馆的根本博、关东军司令官武藤与黄郛共同说好的，此时黄郛尚在赴天津的路上，有没有这回事，永津只要发个电报给根本博或者武藤，确认一下就知道了。但这家伙真不是个东西，他看出中国军队已处于全面颓势，才不管你们有没有什么口头约定呢，马上就给武藤发了一个相反意思的电文，告诉他，现在中国军队真的不行了，不乘这个时候来个“宜将剩勇追穷寇”还等什么。
武藤现在很听这个永津的话，而且他自己对脱口而出的那个停战线也后悔不已，觉得又吃亏了。
计划不如变化快，如今他所谓的“炮程不及之地”，可再也不是什么密云了，而是北平。在他看来，密云本来我伸手一捞
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