注引《广雅》日：“罽也”，即毛毯）。
有病，知以艾灸，或烧石自熨，烧地卧上，或随痛病处，以刀决脉出血，及祝天地山川之神，无针药。
贵兵死，敛尸有棺，始死则哭，葬则歌舞相送。
肥养犬，以采绳婴牵，并取亡者所乘马、衣物、生时服饰，皆烧以送之。
特属累犬，使护死者神灵归乎赤山（即乌丸山，蒙语谓赤色日乌兰，乌丸为乌兰之转音）。
赤山在辽东西北数千里，如中国人以死之魂神归泰山也。
至葬日，夜聚亲旧员坐，牵犬马历位，或歌哭者，掷肉与之，使二人口颂呪文，使死者魂神径至，历险阻，勿令横鬼遮护，达其赤山，然后杀犬马衣物烧之。
敬鬼神，祠天地日月星辰山川，及光大人有健名者，亦同祠以牛羊，祠毕皆烧之。
饮食必先祭。
其约法，违大人言死，盗不止死。
其相残杀，令部落自相报，相报不止，诣大人乎之，有罪者出其牛羊以赎死命，乃止。
自杀其父兄无罪。
其亡叛为大人所捕者，诸邑落不肯受，皆逐使至雍狂地。
地无山，有沙漠、流水、草木、多蝮地，在丁令之西南，乌孙之东北，以穷困之。
以上引文比较详尽地叙述了乌桓的习俗、制度、法令等，史料价值极为珍贵。
内言“有罪者出其牛羊，以赎死命”。
说明乌桓社会己有贪富两个阶级，富者有罪可用财物赎死。
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