使本一多夫惊讶的是，基督教徒起初也同样反对发掘工作。
他说：“他们认为，发掘工作的目的是为了给第三圣殿奠基，而所有的考古考察活动只是一个令人厌恶的阴谋的幌子。我只能说，如果不是亲耳听见了这些谣言，它们肯定会使人觉得是狂热想象的产物。”
“可是，无论是不是在开玩笑，人们却不止一次地当面问我：你们是不是打算重建圣殿？而这些人都是历史家和考古家，智力和才能都格外出众。”
最激烈地反对发掘的是犹太教的权威人士，政府在决定发掘之前曾努力征得他们的同意。1967年，希伯来大考古研究所的玛扎尔教授与谢法迪教堂和阿什肯纳吉教堂的大拉比进行商谈时，两位大拉比马上拒绝了这个提议。
谢法迪教堂大拉比尼希姆以开发方提出发掘的地区是块圣地为理由，不同意开发方的计划。所以开发方请他做进一步的解释。
而他则表示，他们的发掘有可能证明哭墙其实并不是圣殿山的西墙。他还问，既然发掘工作与科考察毫无瓜葛，这样的发掘究竟还有什么意义呢？
而阿什肯纳吉教堂大拉比乌特曼则担心发掘工作会涉及犹太法律的一些难题。
最大的问题是：假如你们在这次考古发掘中发现了约柜，那会是个什么结果呢？犹太人的传说里说，约柜被深埋在了大地底下。
而玛扎尔教授毫不知情地说过：“那就是个奇迹嘛！”
但是。这位德高望重的大拉比却对这位渊博的教授说，他担心的正是这一点。这是因为，从犹太教法律的角度看。以色列的子孙是“不洁的”，因而被禁止触摸的柜。
所以说，在救世主临世之前，连动一动发掘圣殿山的念头，也是不可想象的。
这位大拉比对约柜的见解完全是出于正统的观念。自从第二圣殿被毁以后，犹太教的确认为所有的犹太人都不洁净，而据说惟有真正的救世主到来才能结束这种状况
尽管如此。他们还是努力获得了拉比们的批准，也争取到了另外两种单一神教，即指基督教和伊斯兰教双方的批准。它们都来自《旧约》中对耶和华的信仰。
发掘工作开始了。发掘地点虽然位于圣殿山以外，却还是出土了一些手工制品，其年代属于第一圣殿时期。不过可想而知，并没有发现约柜的任何迹象。
大量的出土物都属于第二圣殿时期末期、穆斯林时期和十字军时期。
因此已经可以断定。梅尔.本一多夫教授的发掘工作当然没能证实犹太人关于埋藏约柜的说法。不过。他的发掘也没有最终否定那些传说。
要证实它们，看来只有一个办法，那就是在圣殿山内部进行发掘。
在考古这门问诞生的好几个世纪以前，圣殿骑士们已经发掘过圣殿山内部了，当时他们也没能找到约柜。
尽管如此，还是需要弄清一点：现代是否有人发掘过圣殿山内部？如果有，他们发现了什么？
有专家向加比.巴凯博士提出了这些问题，他是耶路撒冷希伯来大研究第一圣殿时期的专家。
他直截了当地说：“现代考古诞生以来。根本没有人做过发掘圣殿山内部的尝试。”
“为什么？”
“因为那里是至圣之地。穆斯林当局禁止在那里进行一切形式的科考察。他们认为那是最严重的读神行为。所以对考古家来说，圣殿山一直是个谜。我们对它的了解。大多是理论上的和解释性的。在考古方面，我们只有查尔斯。瓦伦的那些发现，当然还有帕克的那些发现。如果我没记错，帕克在1910年确实对圣殿山内部进行过发掘。不过，他并不是考古家。他是疯子，当时他在找约柜。”
无法断定，巴凯博士说帕克是“疯子”，这究竟是因为帕克寻找约柜，还是因为由于帕克是疯子才去寻找约柜，还是帕克在挖掘岩石圆殿内部以前就有了明显的疯狂症状。
瓦伦当年是不列颠皇家工程院的一名年轻的副官，1867年，总部设在伦敦的“巴勒斯坦开发基金会‘曾委派他去发掘圣殿山。不过，他的发掘范围却几乎还是同一个地区，即在圣殿区南边以外。
一个世纪以后，梅尔。本一多夫及其同事们对那里进行了更彻底的发掘。
这两次发掘的区别在于，瓦伦虽然也曾非常积极地寻求获准在圣殿山内部进行发掘，但他的努力却遭到了当时控制耶路撒冷的奥特曼土耳其当局的拒绝。
不仅如此，有一次，瓦伦掘出了一条向北延伸的地道，正准备在圣殿山外墙底下挖掘，但劳工们使用的大锤和其他工具发出的响声，却惊动了他们头顶上埃尔一阿克萨清真寺里的祈祷者。
结果，瓦伦和他的人遭到了祈祷者们冰雹般的石块袭击，引起了骚乱，耶路撒冷总督伊泽特帕夏立即下令无限期中止他们的发掘工作。
尽管困难重重，瓦伦依然没有灰心。他设法说服了土耳其人，恢复了发掘工作。后来，他曾经几次偷偷尝试在圣殿山底下挖地道。
他计划画一张地图
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