“你要为我造什么屋宇？”把约柜放进所罗门圣殿，这件事必定发生在公元前955年前后。《旧约?列王纪上》是这样描述它的。
《圣经》上说，所罗门后来让他的心去“随从别神”，并且以特殊的热忱去崇拜“西顿人的女神亚斯他录”和“亚扪人可憎的神米勒公”。
虽然传说所罗门的智慧超过了“埃及人的一切智慧”，但考虑到所罗门的这种叛教倾向，者们就很难相信这位智慧的国王对耶和华曾怀有过极高的尊敬了。
根据同样的理由，一部分者还认为，所罗门表示怀疑圣殿“安放”约柜的能力，这也并不是在向全知全能、无所不在的以色列人的上帝祝祷。
恰恰相反，在者们看来，所罗门的这些奇特的话，其实是在表达一种真正的担忧，一种务实而非虚幻的担忧。
即使约柜现在被牢牢固定在了“世界的基石”上，难道就不会突然失控了么？
禁闭在约柜里的那些不可预测的能量，难道不是依然强大而危险，足以冲破内殿的幽暗，摧毁在它周围建起来的这座巨大“居所”么？
看来，所罗门圣殿并不像为一位神在凡间建造的殿宇，倒更像是为约柜建造的某种监狱。这个解释才有实际意义。
在圣殿的内殿中，在约柜金盖两端面对面的带翼天使上方，所罗门曾放置了另外两个巨大的带翼天使雕像——它们其实是可怕的护卫。两翼伸开后的距离至少有15英尺，并且都是包金的。
同时，内殿本身就是个完好的立方体。是个无比坚固的正立方体。《圣经》上也清清楚楚地说，建造内殿就是为了“安放耶和华的约柜”。
内殿30英尺，宽30英尺，高30英尺，它的地面、天顶和四壁都用金钉铆着精金板，据估算，金子的总重量为45000磅。
换算成现在的质量单位。大概是20吨金子。
所罗门天主教汉译为撒罗满，阿拉伯语称为苏莱曼。根据《希伯来圣经》的记载，他曾是以色列耶路撒冷的一代帝王。后来在《古兰经》中，他被称为先知。
据《希伯来圣经》的记载，所罗门王是大卫与拔示巴的儿子，以色列王国的第三任君主。并且是北方的以色列王国和南方的犹大王国分裂之前的最后一位君主。
据圣经记载。所罗门王是耶路撒冷第一圣殿的建造者，并有超人的智慧，大量的财富和无上的权利。
但最后由于所罗门王的罪过，包括邪神崇拜和背弃神的旨意，导致在他的儿子罗波安执政时期王国发生了分裂，所罗门王还是后世许多献和传说的主角。
为了实现大卫王对所罗门王的临终遗言，所罗门王将大卫的将军约押杀死了，因为约押在和平时期曾谋杀了押尼珥和亚玛撒。
大卫王的大祭司亚比亚他被所罗门王放逐远方。因为他曾支持所罗门王的竞争者亚多尼雅。亚比亚他是世袭的大祭司，他的前任是以利。以利是一位非常重要的先知。
他被限制只能在耶路撒冷城内活动，但在三年之后，当他前往迦特去取回一些逃走的仆人时被杀死了。这也许是因为他在大卫的儿子押沙龙反叛大卫的时候曾诅咒过大卫的缘故。
除掉同父异母的亚多尼雅之后，所罗门王约在公元前960—前935年在位掌权。期间与埃及公主结亲，并将合并后的国家划分为12个行省，建立了严格的税收制度。
为耶和华建殿和为他自己的建殿花费了他许多的时间，同时也为自己和国家积聚了大量的财富。事后所罗门领悟到世间上的事是毫无益处的劳苦，因这些都会留给后人，却不知那些后人能否管理到自己留下的财富，想到此处便觉劳苦都是没有什么价值。
所罗门王的其中一个特质就是他的智慧。所罗门王祈祷道：“所以求你赐我智慧、可以判断你的民、能辨别是非．不然、谁能判断这众多的民呢。”
神对他说，“因为你祈求智慧、而不为自己求寿、求富、也不求灭绝你仇敌的性命、而是祈求能洞察正义的智慧,我将赐予你你所祈求的东西。”
圣经还记载道：“普天下的王都求见所罗门王，想聆听神赐给所罗门王的智慧。”
有一个叫所罗门的审判的故事，两位新生儿的母亲带着一名男婴来到所罗门王面前，请求所罗门王裁决谁才是这个孩子的真正的母亲。
有一位母亲的孩子在一个晚上死去了，这两位母亲都说这个仍然健在的孩子是自己的。 当所罗门王建议将活着的孩子劈为两半，每个母亲得到一半时，男孩真正的母亲说她愿意放弃这个孩子，而另一位则说：“这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧！”
所罗门王立即宣布那位愿意放弃孩子的母亲才是那个孩子真正的母亲，并将孩子还给了她。
圣经用一篇简短的章形容了所罗门王的智慧和财富的声望是如此广泛传播，以至于示巴女王决定去见所罗门王。
据说女王去见所罗门王的时候带了许多的礼物，包括黄金，用各种用来装饰庙宇的罕有的宝石装饰以及一些
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