谜语。
当所罗门王给了她所有她渴求的,任何她所提出的,她感到非常的满足，并将所带的礼物都给了所罗门王。
这段章是否仅仅是简单的从一个外部的视角来形容所罗门王的财富和智慧，或者女王的这次见面是否有更重要的意义和她的那些谜语现在都已经不可考了。
不过示巴女王的这次会见成了许多故事的主题，示巴又称为saba。是一个跨越红海、厄立特里亚、索马里、埃塞俄比亚和也门，直到阿拉伯费利克斯区的国家。
据一篇希伯来语章的叙述，所罗门王经常命令全世界的生物在他的面前舞蹈。这篇章里说道神赐予了所罗门王可以控制一切有生命的东西的能力。
但是一天，所罗门王发现戴胜鸟缺席了，于是，所罗门王召见了这只鸟，这只鸟告诉所罗门王它正在寻找一个新的地方。
这只鸟发现了一片位于东边的土地，那片土地有大量的金，银和植物。那片土地的统治者是示巴女王。首府是kitor。后来这只鸟请求让所罗门王送它去邀请女王参加所罗门王的法庭。
在一篇衣索比亚的章中，示巴女王与所罗门王发生了性关系，而这一段在圣经中没有提到。二人在厄立特里亚的哈马森省的mai be溪边生下了一个孩子。
这个孩子是一个男孩，后来，他成了曼尼里克一世，阿克苏姆的国王。并建立了一个最终统治了超过2900年的基督教国家阿比西尼亚帝国。直到海尔?塞拉西一世于1974年被推翻。
据说曼尼里克一世是一位虔诚的犹太人，并从所罗门王那里得到了一个约柜的复制品，然而，原始的约柜被转换了，他和他的母亲带着真正的约柜回到了阿克苏姆，并且直到现在为止约柜仍然在那里，有一位以守护约柜为终身任务的神父守护着它。
这条家系和约柜在衣索比亚的君主制所存在的那些世纪里一直都被其认为是其君主制的合法性的一个证明，整体说来。它对衣索比亚的化还有很重大且持久的影响。
但衣索比亚政府和教会拒绝了所有想看约柜的请求。一些古典的犹太教教士抨击所罗门王的品德，并声称这个孩子应该是300年以后摧毁所罗门神庙的尼布甲尼撒二世的祖先。
为了避免与邻国发生冲突。安定国家，所罗门娶了几位强大邻国埃及、摩押、赫族、以东、亚扪、腓尼基的公主为妻，并保留他们各自的宗教信仰。
使所罗门的后宫中存在了繁殖女神、太阳神之类的亚非异教偶像的祭坛，相对于犹太人共同信仰的犹太教和耶和华而言，所罗门的这种举动很显然带有叛教倾向。
甚至为了讨好嫔妃，所罗门王甚至允许她们在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛为自己的神烧香献祭。
虽说这些举措虽然让嫔妃很高兴，但圣经记载说：“耶和华向所罗门发怒、因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说、你既行了这事、不遵守我所吩咐你守的约和律例、我必将你的国夺回、赐给你的臣子。”
“然而因你父亲大卫的缘故、我不在你活着的日子行这事．必从你儿子的手中将国夺回。 只是我不将全国夺回．要因我仆人大卫、和我所选择的耶路撒冷、还留一支派给你的儿子。”
结果所罗门一死，公开的叛乱就爆发了，直接的起因是由于所罗门时代过于沉重的赋税和徭役。从此统一的王国分裂为北国以色列和南国犹大。
“我把以下一切事都记在心上, 要寻出这一切事的底蕴: 原来义人、智者和他们所做的事， 都在上帝手中。世人并不知道他们之前的一切爱恨。”
上面这段话被记录在《传道书》之中，传道者说：“虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”
传道书是旧约圣经诗歌智慧书的第四卷。书中内容指出是大卫的儿子所罗门王所作。传道书的写作对象是当时耶路撒冷的居民，因为这本书的名字本身就是召集的意思。
书中并没有特别提及所罗门的名字，但有几段经颇明确地显示他便是这书的执笔者。招聚者自我介绍时指出自己是“大卫的儿子”，“在耶路撒冷作过以色列的王”。
这点仅对所罗门适用。因为他在耶路撒冷的继位者仅能作犹大国的王。此外，招聚者也这样写道：“我得了大智慧，胜过我以前在耶路撒冷的众人。而且我心中多经历智慧和知识的事。”
这跟所罗门的情况吻合，所罗门王曾发表了3000句箴言。谈及执笔者的建筑计划，包括修建葡萄园、园囿、灌溉系统、编排男女仆婢、积蓄金银及获得其他许多成就。
这一切正是所罗门的写照。示巴女王在目睹所罗门的智慧和兴盛之后说：“人所告诉我的还不到一半。”
书中指出执笔的地点是在耶路撒冷，因为招聚者“在耶路撒冷”作王。写作的时间应当是公元前1000年之前，在所罗门统治的40年间，在他获得书中所说的各项成就之后，但却在他犯
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