这种重视时间“循环性本质”的观点是非常特出的，且许多祭典是与许多不同周期的结束与重新开始有关。
当特定的历法配置再度重复时，也会产生相关的“超自然”影响。特定的历法配置对他们而言都有一个独特的“角色”，会影响该配置日期中所发生的事件。
因为发生在未来日期中的事件会被前一循环所对应的日期影响，所以可借此预兆做出占卜。祭典以及重大事件的时间会选择订定在良辰吉日中，而避免订在凶日。
重大的历法周期之结束，常会标记在特定的纪念碑上作为纪念，并附有贡奉的祭典。
在玛雅的创世神话中也提到了循环性的观点，指出除了人类现今所居住的世界之前还存在着其他的世界，视不同的传统而定，有一至五个，由神明塑造成不同的形式，但一个接着一个毁灭了。
现今的世界也是个脆弱的存在，需要靠祈祷及定期提供牲礼来维持万物的平衡。而在其他的中美洲社会中也发现了类似观点。
玛雅家给了玛雅版的中美洲260天历法卓尔金历这个名称，这个名称是依据犹加敦语所建立，引申意义为“日子的计数”。这个历法在玛雅前哥伦布时期的确切名字仍属未知，而在阿兹特克的纳瓦特尔语中相对应之历法则称为托纳尔波瓦利历 。
卓尔金历以20个日名以及13个日数构成的周期组成260个独立的日子，它被用来决定宗教及祭典项目的时间。并做占卜用。每个日期皆依序标上从1到13的日数，接着又从1重新开始算起。
玛雅人认为每个卓尔金日都有其所影响事物的象征，玛雅人有个称为日期保管者的萨满祭司。借由研读卓尔金历预测未来。当小孩出生时，日期保管者会解析卓尔金历以预测小孩将来的命运。
举例来说，在 特殊日出生的小孩会被认为女性化、富裕、并能言善道。特殊日出生的小孩也被认为具有和超自然世界沟通的能力，所以他或者她将来可能会成为一个萨满祭司或婚礼致词者。
卓尔金历的确切起源仍属未知，然而现存数个理论。其中一个理论提到，卓尔金历是由以13与20为基数的数运算而来，13与20对玛雅人来说是很重要的数字。
20是玛雅数字系统的基数。来自于人类手指与脚趾的总数，而13象征著神明所居住之天界中的层级数，两个数字相乘等于 260。
另一个理论提到。260天的间隔是从人类的孕期而来，这个数字与从第一个该来却没有来的月经期开始算起，到分娩期间的平均天数很接近，而不是内格莱氏法则中从最后一次月经开始算起到分娩的40周。故有人推测卓尔金历原先是由助产士为了推估婴儿的预产期所发展而来。
而前哥伦布时期玛雅碑中的哈布历字符经过语音要素分析之后。显示了这些20天期的月名会随着不同的时代、区域有着大幅度的变动，反映出在西班牙纪录之前古典、后古典时期各种语言、用法之间的不同。
危地马拉位于中美洲，西濒太平洋，东临加勒比海，北与墨西哥接壤，东北邻伯利兹，东南邻洪都拉斯和萨尔瓦多。目前与台湾有外交关系；该国人权状况不佳，原住民语言广播一直处于非法状态。直至最近才有所缓解。
从4世纪到10世纪危地马拉的佩滕低地地区是玛雅化的中心，10世纪末低地地区的玛雅化被消灭后在中央高地地区仍然存在。
1524年西班牙人来到危地马拉。摧毁了当地的玛雅化并开始殖民危地马拉。由于西班牙殖民者的消灭政策，几乎所有此前的玛雅书籍都遭销毁殆尽，仅少数残存至今。
在危地马拉，玛雅和西班牙殖民者的化影响还很深。许多衣饰和食品依然是用传统的玛雅方式制作的，还有许多玛雅遗址存在。在加勒比海岸，非洲化的影响也在舞蹈中可见、在宗教歌曲中可听、在食品中可尝。
玛雅人的明形式，以及他们的天历法知识，如今已是残缺不全。全盛时期的西班牙殖民者，那些自诩明优雅的绅士，却永远的毁灭了一个古老而伟大的民族。
如今，在那里只留下了难以考究的谜团。
不过这个世界的谜团并非只有一个，而是有着许许多多，甚至彼此互相联系，如同一张大网，笼罩在地球之上。
德瑞克.j.德索拉普赖斯，这位幸运的人就曾经经历了一次人生的大震撼，当他正在清洗的一块人工制品终于将它的真实身份显露在他面前时。
那个谜一样的东西躺在雅典博物馆里已经将近半个世纪了，它是在1900年复活节前后从地中海东部的120英尺海底里被打捞上来的。
这个东西是由伊利萨斯达迪阿托斯发现的，他是一个采集海绵的潜水师，当时正在克里特附近的一个小岛安提基瑟拉的海岸上工作，他发现了一艘古罗马失事船只的一部分，这艘船里还载着其他年代的物品，据测定大约是在公元前80年失事的。
1902年5月17号，希腊考古家瓦莱诺斯斯特阿伊斯在检查这艘船只时，他发现了一个齿
本章未完，请翻下一页继续阅读.........