大体上，多贡人的宗教神话看上去准确地描述了物质真实的潜在结构。用了恰当的序列来组织它，正确的用图形来表达了它，而且还赋予了它的每个组成部分以正确的属性。
因为这些符号都属于一个表面上看起来非常古老的非洲部落的神话，所以过去也没有一个人类家会去把一个简单的部落涂鸦和神秘的科图表进行比较。
但是当这样的比较一旦发生，就会发现二者令人惊奇的相似。
讨论多贡人的符号和物质结构之间的关系比起那些对天狼星的研究要简单得多。只因为一点，可以将这些符号与一个已经确定的标准相比较，它们要么符合科的物质结构，要么不符合。
而且，这里也没有是否是植入知识的疑问，因为大部分能够理解多贡人图形的深度科在本世纪80年代之前都甚至还没有进入现代科的意识当中，所以当然不可能是几十年之前由格里奥列和狄泰伦传播到这个部落里去的。
对多贡人神话的仔细研究，与马赛尔格里奥列和乔迈狄泰伦的人类研究都提供了丰富的洞察力，可以洞察多贡人可能存在的潜在智慧，他们的表述大多数都具有完全的科意义。
当更进一步地熟悉了这些表述以后，就会发现多贡人的创世故事实际上是一个系统的思想体系和符号体系，它表现了宇宙的产生、生命的产生。以及明的产生。
如果是抱着科的态度，就不应该用假设的外星人接触的原因去理解它，也不应该用任何植入知识的想法去解释它。
更进一步地说。正如多贡人符号和物质的构成之间的相似性是可能的一样，那么多贡人符号与遗传结构之间、与人类复制之间的相似性也同样可能。
最重要的是，在这些多贡人的符号和故事里可能隐藏了许多的暗示，它们很好的暗示了一些最古老的原始宗教符号和原始神话故事的起源和意义，因为它们是如此的相似。
比如这种平行线就可以划在许多多贡人最重要的概念和埃及宗教早期的形式之间。举个例子，“波”这个词，多贡人的原子。听起来非常像埃及的象形字“波”，埃及的一个自己创造自己的神。
也很接近埃及的另一个字“波提”，“波提”的意思是“事物或者物质”。
所有的这些都支持了一种地观点：对多贡化的进一步研究可能会提供一个非常重要的模板。供人类去理解现在品种繁多的现代人类、考古、科，以及宗教。
根据大多数专家的说法，西方明起源于公元前4000年，最早开始的是伊拉克南部突然繁荣起来的苏美尔明。和不久以后埃及的法老明。当然还有华夏民族的中原地带明。
但是，逐渐的，这种观点开始遭到质疑。近来的一些发现颠覆了以前所知的几乎所有的人类历史。
1973年，一队考古家在穿越埃及南部一个十分偏远的地区时，得到了一个重大的发现。他们当时正靠着指南针在一个名为纳布塔布那亚的人迹罕至的荒野里行驶，当他们停下来喝水休息的时候，他们在自己的脚下发现了一些碎的陶器片。
频繁出现的陶器碎片暗示着这是一个值得挖掘的考古对象，所以不久以后这个考古队就回来重新开始调查。
在经过了几年的挖掘后。他们最终意识到纳布塔布那亚并非仅仅是另一个新石器时代的居住场所。突破性的发现来自于他们看到了一个好像是露出地表的岩石，但是最终证明那其实是一个挺立的巨石建筑。
他们还发现了绕成一个圈的小一些的石头。在照片里这些石头看起来像是荒废的岩石。在这些岩石的不远处，就是庞大的巨石建筑群，它们挺立在一个非常开阔的平地上。
这个被狂吹袭的地方在今天已经是荒无人烟了，但是在几千年之前，这里水源充足，绿茵满地，四季分明，至少，应该有很多人曾生活在这里。
今天我们人类只知道纳布塔布那亚的巨石阵是一堆胡乱摆放的石头。很久以前，有些人把它们从我们仍然不知道的采石场里搬到这里来——但目的是什么呢？
由弗莱德温多夫，这位纳布塔布那亚的发现者之一，同时也是一个经验丰富的考古家，他领导的考古小组后来发现了非常多的工艺品，这些工艺品都可以根据其中碳的放射情况来得知它们出产的年代。
它们有的出产在公元前一万年，有的是公元前三千年，但是大多数集中在公元前六千年，那时候的天气比现在要湿润很多。
纳布塔布那亚是一个盆地，现在它布满了季节性的湖泊。通过对沉淀物以下八到十二英尺的地方进行挖掘表明，有些巨石可能是故意被掩埋的。
考古队还发现在沉淀物之下的床岩上有一些奇怪的雕刻，这是伟大的古老历史的证据。
考古家利用地图和全球位置测定系统测定了一个包含了二十五个独立巨石的地区。其他的巨石阵还在继续的测定当中。
幸运的是，这个地区的偏远性保护了它，使得它没有受到人为的破坏。
虽然测绘的数据暗含了一定的天特征，但是
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