司马光自担任史官以后努力专研本朝实录和历代朝廷修的正史，不断地对本朝实录提出建议和进行补注。很多意见都受到各位史官的关注，连皇上和朝中诸位大臣都非常关心，也觉得司马光的意见提的好，而且总能恰到好处，非常合理。一次司马光和一位史官在一起探讨唐史的修纂得失。这位史官姓关名关日光。司马光知道他对唐史有研究，就专门到他办公的屋里去找他谈话。司马光见到关日光后两人互相施了礼，司马光说道：“久闻关大人对唐史有研究，在下特来请教。”关日光说道：“不才喜欢唐史，谈不上有研究，只是略知一二，司马大人来请教不敢，愿听司马大人的指点。”司马光说道：“唐史正史有旧唐书和新唐书两部，旧唐书乃是后晋修的，但是文笔粗糙，语意含糊，只知道有其事，不知对与错。新唐书是后来我朝欧阳修大人主修，资料不全，但是文笔优美，定性准确，引用确凿。比旧唐书更受欢迎。”关日光道：“欧阳大人乃是江右大才子，文章乃是第一等，对于修新唐书这样的事当然是不费吹灰之力。而且像旧唐书那种成者王侯败者寇的标准已经过时了，例如我朝讲魏晋时代，现在民间都叫三国，因为曹魏和司马氏之晋也不见得是正统。”司马光说道：“旧唐书将黄巢列为最后一章，对黄巢传的性质并未做分析，但是新唐书将黄巢放在逆臣传里，是定性很清楚的，说黄巢是反动的，当然这是不应当的。黄巢乃是一代豪杰，令人欣赏，说他是逆臣有些太过分。黄巢所杀之人皆是坏人，唐朝后期官场**，百姓无法生活，只有起来造反。而且黄巢是秀才，屡试不中，可见当时的科举制度的无能。黄巢的诗句谁人不知，就是那唐朝状元的诗句来和他比一比又能将黄巢比下去吗？又能和黄巢比吗？黄巢难道没有才华吗？他的诗句流传到现在，哪个不说好？黄巢难道不气愤吗？”关日光说道：“不仅是黄巢不受重视，就连许多的皇帝和名臣大将的真实情况也受到正史的隐讳。”司马光说道：“例如史记说黄帝之子高阳和青阳之后继承黄帝而成为五帝之一。嫘祖与黄帝结婚时已经是中年女人，早已经结婚，当然会生儿子，青阳和高阳乃是黄帝继子。五帝除了黄帝之外都与黄帝没有血缘关系。而且说大尧将自己的儿女嫁给大舜，按史记所载尧舜是黄帝之后，乃是同一父系子孙，怎可通婚。只有一种可能就是大尧是女性。三皇之一女娲就是女性，大尧乃是上古人士，为女性也不是不可能的。这些史记和后来的正史都没有记载，令后人很烦恼，也对国家和国人不负责。”
司马光说道：“新唐书写唐朝宰相世系表列清河崔氏和博陵崔氏乃是齐国崔杼之后，即是姜太公之后，此乃缺少根据。崔氏在唐朝世代与卢氏为婚，卢氏也是姜姓之后，此为不与实际相符。这样简单的常识性错误在正史中出现实在令人费解。”关日光说道：“宰相世系表将这些宰相都列为名人或者皇帝或名臣的后人实在是牵强，因为这些名臣或者皇帝的后人人数也是有限的，不能动不动就是皇帝之后或者是姜太公之后。仅靠这些人是繁衍不出中国这么多人的，可能还有其他的人的后代与这些皇帝或者大臣的后代一样都姓同一个姓，一个姓氏的先祖都是多元的，不是一个先祖，故都不是一家。而且唐朝宰相有清河崔氏之后，清河崔氏在北魏拓跋焘时代因为崔浩修国史而惨遭灭门，何来唐朝清河崔氏，都是附会，不符合事实。欧阳大人修宰相世系表是为了显示唐朝时期这些高门的重要性，是模仿史记修各诸侯世家，是想将国史修的更好，没有注意到这些世系都是错误的史料带来的，实在不可靠。”
关日光说道：“说到崔氏，我记得隋朝王通所做文中子中说一书。后人作译注。当是他的弟子秦王府十八学士杜淹所作注释，因为当时的注释的地名都是唐朝时代的。后人整理盗取杜淹的译注说是自己所作，其实不然。杜淹在文中子中说中说道：崔氏与卢氏相婚姻是不合古礼的，译注注释说崔氏乃是帝喾姜嫄之后，姜嫄之后弃为周朝始祖，姓姬，实际上史记周本纪记载弃也非帝喾之后，乃是姜嫄与其他男子所生之子。弃后来自己改姓姬，实则是姬姓始祖。还有其他记载中说到崔氏不仅是姜嫄之后，而且是弃的后人周文王之后。当然与卢氏可以通婚，卢氏确实是姜姓之后。不知道后人如何将崔氏列为姜姓之后，实在是一种侮辱。”
司马光说道：“新唐书和旧唐书都将武则天称为武后，而不是皇帝，不知关大人作何解释？”关日光说道：“武则天毒杀自己亲子亲女，夺自己儿子之位，革唐称周，为人歹毒，重用酷吏，早有人看不起她。她在世期间，党羽众多，篡权夺唐朝之帝位。唐太宗在位期间已经注意到了她，后来有人造谣说唐三代以后女主登基，实际上就是她自己创的谣言，让别人传开的。她嫉贤妒能，只是没有办法治理朝政，打理不好了就让狄仁杰为他当宰相。狄仁杰是何许人也？当然不会上她的当。狄仁杰自己将朝政打理好，暗中将支持唐朝的大臣都提拔起来，最后在狄仁杰死后这些大臣都被武则天重用，就是这些人将武则天给废除了。武则天还幻想将自己的大周天下传给自己的侄子。武三思和武承嗣都是什么人，不仅考不上科举，按门第门荫
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