“然而，这个乐园却并没有沐浴多久的阳光。作为对该岛居民的过失和过分炫耀物质丰富的惩罚，不久后便发生了一场“格外剧烈的大地震和大洪水，仅仅经过可怕的一昼夜，亚特兰蒂斯岛就被海水吞没而消失了……”
这是古希腊哲人柏拉图在他的著作《谛美斯篇及其他评论》中所提到的话，而不只是他，全世界各地的古老民族明，都存在着类似的记载。
包括华夏大地的大洪水传说，大禹治水的故事，前后历经十年，两代人的努力，才平了水患。
柏拉图的记述必定有某种事实依据，毫无疑问，他在记述中加进了自己的许多歪曲和夸大，尽管如此，他记述的毕竟还是某个确实发生过的事件，它发生在世界的某个地方，发生在很久很久以前。
何况，现在的人还看到了最有意义的一点：柏拉图清清楚楚地表示，对那次事件的记忆被埃及的祭司们保留了下来，被记载在了“祭司们的著作”里。
如果一种类似的记忆曾被保存在了美索不达米亚，这便更不可能是纯粹的巧合了。一种更合理得多的解释是，那同一场大灾难，无论它发生在哪里，都给这两个地区都留下了传说。
于是，者们再次仔细研究了那些传说。以前已经在其中发现了索斯神和苏美尔人的月神“辛”之间的对应关联，因此从中的发现并不让人感到惊讶。
苏美尔人也像同时代的埃及人一样。不仅崇拜一位智慧的月神，而且保存着对古代一场大洪水的记录，那场洪水毁灭了一个伟大繁荣的强大社会。
因此。随着研究的进展，才能逐步地看清了一点：“亚特兰蒂斯”的确就象征着那个“假定的、尚未发现的地区”，而惊人的埃及明和苏美尔明都来自于那里。
有人曾经说过，不相信那个地区在大西洋，甚至不相信它在大西洋附近。相反，那些人却衷心赞同埃莫雷教授的观点，即那个地区大致位于尼罗河三角洲与幼发拉底河下游之间。也许就在某个消失的群岛上，类似现代的马尔代夫那样。
科家们认为，由于全球变暖使海平面升高。马尔代夫群岛将会在今后50年之内被大海吞没；或者是在非洲之角大片未做过考古发掘的沿海地区；或者是在印度次大陆洪水肆虐的某个地区，如现代的孟加拉。
柏拉图曾提到“亚特兰蒂斯”有大象，这就使对以上赤道地区的推测更加可信了。几千年以来，大象只生活在非洲、印度和东南亚。
假定在公元前4000年早期或中期。在印度洋盆地周围的某个地方。一个技术先进的社会曾被一场大洪水毁灭。
假定那是一个临海的社会，假定有些人幸免于大洪水。假定其中一些人乘船来到了埃及和美索不达米亚，在那里登陆，肩负起了向那里的原始居民传播明的使命。
最重要的是，假定在埃及，祭司们关于那门“神圣科”的传说，是为了把那些外来定居者传授的技艺和诀窍保存下来，传给后代。
在埃及。这些传说从一开始就联系着月神索斯，在美索不达米亚则联系着月神“辛”。这也许因为那些外来者本身就崇拜月亮。也许因为他们机智而冷静地有意鼓励当地人把一种事物神化，那种事物虽然非常引人注目，也为人们熟悉。
但依然令人畏惧，神秘莫测，类似星星。
他们的目的毕竞是塑造和指导当地人简单野蛮的思维，因此他们便创造出了一种恒久的信仰，能经历数千年而犹存，以此作为载体，去负载他们的智慧。
不然，那些智慧便会支离破碎，很容易被忘记。在这种情况下，他们选定了一位闪光的、怪异的月亮神，而没有选择某位更抽象、更复杂，却不易见到，不那么具有实体的神明，其理由便不难理解了。
无论怎样，早期的埃及一旦建立了对索斯的崇拜，它的祭司们便会了外来人带来的科技术“诀窍”，并且把它们制度化了。
因此，可以提出一个合理的假设：当时的埃及已经开始了一个使自身永恒的过程，用一些奥秘把新发现的有价值的知识裹起来，用各种礼仪约束防止外人获得这些知识，以便借助一种排外的秘密传统，使它们在开悟者当中代代相传。
这门知识当然会使其拥有者具备控制物质世界的、前所未有的能力——至少，用外来者到来前主导埃及的幼稚化的初级标准来看是如此。
而表达这门知识的方式，也会使外行感到震惊，一个相当重要的原因是建造了那些令人敬畏的宏伟建筑。
金字塔、狮身人面像，以及各种巨大无比的方尖塔碑，这些东西，哪怕是以现代社会的科技能力，也难以复原出来。
而在数千年前的古代，埃及人就做到了。
所以说，对月神的信仰如何“发明了”科和魔法，并普遍控制了民众，其原因就很容易理解了。同样，这位月神的祭司们为什么会被看作魔法大师，也就不难理解了。
对索斯的信仰“负载”并保存了一种知识和启蒙的秘密传统。这个传统是在最遥远的过去，由一些幸免于大洪水的有教养的
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