2010-10-0808:30:23
老蒋就站起来发言说，我们要以史为鉴，不能这么“冒进”。
在中国历史上，宋被元灭了，明被清亡了，这都没有什么，汉民族最终都能实现复兴——元之后有明，清之后有民国。
但这次日本侵略不一样，他们这个国家文化不弱，又有很强的排它性，如果被他们灭了，我们就完蛋了，以后就万劫不复，永无复兴的机会。
事实上，老蒋的这个说法并不是他的原创。
明末三大儒中的顾炎武在《日知录》中有充分阐述，他把亡国与亡天下分开，认为亡国不过是改一个国号，比如把明改成清，但道统还在，“仁义充塞”，大家仍敬孔子，这样民族复兴就有机会。
什么叫亡天下呢，照钱穆的注解，就是传统文化倒掉了，那整个民族等于自动消解了，还谈何复兴。
这样的危险不是没有，事实上，日本在东北实行的就是这一套政策，连上课用的都是日语课本，如此一来，只需两代人的功夫，下一代就可能不知中华文明为何物了。
老蒋在会上说，如果我们没有准备好，就仓促应敌，打又打不过，一旦亡国，就不易复兴了。
军政部长何应钦则做了个报告，把中日实力做了番对比，结论是以现有武器而言，实在抗不了多久，到那时，黄河以北必然丢失，长江流域亦不可保。
蒋何当时强调，在没有准备好的情况下，即算把黄河以北都丢掉了也没关系，以后还可以再夺回来。
德王在打听到这段内幕后的第一反应，却是加快了与日本的“合作”，因为他认为既然老蒋连黄河以北都“准备不要”了，那他的蒙古更不在话下，可以让他“自由处置”了。
那时候他无论如何没有想到，没过多长时间，老蒋就会让傅作义在绥远主动干那么一下，差点把他的脊梁骨都给打断了。
其实老蒋当着众人的面，特别是为了堵住“主战激进派”的口，才说出了“黄河以北可以不要”这样的话。
失去“黄河以北”意味着什么，老蒋自己心里比谁都更清楚。
对于南京政府和老蒋来说，“黄河以北”的华北不同于东北，东北或可缓一缓，等个两年再说，华北却不行，那相当于是古代的中原，一旦失去，连带南京政府所在的华东都没了屏障，后者将直接面临外夷的冲击，情形不会比历史上苟安的南宋好多少。如此，中国还能叫中国吗？
所以，这并非是一个单纯的华北问题，而是全国问题，日本向华北开刀，等于在向中国一国开刀。
如今已不是战与和的问题，而是战与“让”的问题，关键点就在于，你想不想，肯不肯把这个“黄河以北”，也即华北“让”给日本。
战与“让”，实际上就是战与降。
降是绝对不可以接受的，问题只在于战的时间，什么时候可以战。
（840）
2010-10-0814:05:42
我们把日历翻到二十年前，即公元1915年。
袁世凯把文武百武都召集到一起，告诉诸人，在“国力未充”，若战必输的情况下，为了不致“重蹈甲午之覆辙”，将不得不接受日本的“二十一条”。
这位名义上的国家元首当时很沉痛地说，之所以暂时向日本人低头，实在是没有办法的事，是整个国家的奇耻大辱。今后大家要“卧薪尝胆、奋发有为”，以雪前耻。要不然，我们就算是白白的“耻辱”了，十年之后，不但不能跟日本一决高下，亡国之危险还将“更甚今日”。
十年过去，到了1925年。
老袁的话竟不幸而言中，南北政府你来我往，打成一堆，此时北伐未了，中原未定，何谈复兴？
随后便有了“济南惨案”和“九一八”事变，日人兵临城下，亡国危险真的是超过了以往。
再过十年，新的“国家元首”老蒋倒真有了一点“卧薪尝胆、奋发有为”的气象，于是国家面貌也就有了一些不同，反过来国人“抗日御侮”的情绪变得更加高涨。
在1935年后，连向来主张隐忍的黄郛都极力催促加快备战步伐，实际上也就表明此时的国内舆论已不容许老蒋再稍作退让，更不用说把黄河以北都丢掉不管了。
到了1936年，整个中国已是图穷匕首现，除了屈膝投降，再没有任何可让之处了，而老蒋在经过绥远战役和南京中日谈判后，自信心却大增，认为自己的“不怕牺牲”是完全可以吓退日本的“不敢牺牲”的。
那么1937年的国内环境如何呢？
利用塘沽停战后的5年时间，南京政府完成了所谓的“黄金十年”的最后五年过渡：
经济方面，实现了币制改革，从而强化了对各地方政府的经济控制，也间接使其不再能够轻易脱离中央。
政治方面，按照黄仁宇的说法，在“两广事变”、“西安事变”之后，全国统一已达到前所未有的程度，其它派别再割据称雄的可能性
本章未完，请翻下一页继续阅读.........